另外一件事情就是戰爭。我的本性是非常好戰的。我的本能之一就是進攻。我天生有著與人為敵的能力，做他人的敵人——必須以堅定的天性為前提。總的來說，只要是具備強大的天性的人都擁有這種能力。這種天性與反抗是息息相關的，所以它離不開反抗，他必須時刻尋找反抗。帶有侵略性質的激|情也屬於強者所有，就好比弱者具備復讎感和怨恨感一樣。例如，女人是善於報復的，她的軟弱決定了這一點，如同她有一顆善良的心，不忍看見他人遭受苦難一樣。進攻者的力量是離不開敵對者的，這是進攻者測定尺度的一個方式；在尋求勁敵的過程中，或者通過選擇課題才會顯現出力量的增長。即使是一個好戰的哲學家，也必須與課題決鬥。他的使命是傾盡全力，以韌性和武藝去戰勝實力相當的對手，而不僅僅是克服普通的反抗——這正是誠懇地去決鬥的一個首要條件。如果不將對九九藏書手放在眼中，戰爭是不會爆發的。如果我認為對方不如自己，因此我成了主宰，就不會去請求交手。我自身的戰爭實踐大致可以分為四個原則：第一，我只與戰績卓越的人交戰（如果條件允許，我會一直等到他成為勝利者再戰）；第二，我只在沒有聯盟、孤立無助的時候向敵人進攻（我的正當行為準則之一就是，絕不公開採取不連累自身的方式）；第三，堅決抵制人身攻擊（在我眼裡，個人就好比一個放大鏡，可以窺視各種各樣鬼魅的、難以掌握的窘態。當我攻擊大衛·施特勞斯的時候，就採取了這種方式。事實上，我所攻擊的是在德國「教育界」最有名氣的一本老朽之作，就在現場我活生生地揭露了這種教化的陰謀詭計；我也以同樣的方式攻擊了瓦格納，實際上是攻擊了虛偽，攻擊了好壞不分、偉大與頹廢混雜的齷齪的文化本能）；第四，我只會攻擊那些排除九*九*藏*書了個性差異、在所有情況下都不曾出現過反面經驗的事物（在我看來，攻擊有的時候是嘉獎的證明，有的時候也是感激的證明）。我表示對他人尊敬或者褒獎的方式是將自己的名字與某個人，或者某件事情聯繫在一起。在我看來，讚許和反對是一樣的。如果我想對基督教宣戰，那麼，我是有權力這樣做的，因為在這方面我還沒有遭遇過任何的災難或者挫折。嚴肅的基督徒總是對我很友善。但是，我本人將基督教視為敵人，我非常厭惡將數千年來的厄運加註在個人的頭上。

讓我們脫離怨恨的束縛，貼近怨恨吧！誰也不知道，對於這一點我應該如何去感謝長期的病痛的折磨。問題的確有些複雜，因為人們必須從力和虛弱出發去親身體驗才行。如果必須採取某一種手段來對付病人和弱勢群體，那麼他們自身的自愈能力——抵抗力和保護自己的本能也會因此而退化。九*九*藏*書人們也就不知道哪些是應該避免的，哪些是應該完成的。不知道該避開什麼，也不知道該完成什麼，經驗過到深奧，記憶就像是化膿之後的爛瘡，病患也成為了怨恨的本身。只有一劑良藥對患者有用，那就是被我稱之為——俄國式的宿命論，用盡渾身解數使出上面所述的這些看家本領，然後安靜地躺在雪地上，不吃不喝，也不接受任何東西，像是沒有任何反應一樣。勇敢赴死並不是這種宿命論最為理智的做法。在我們的生命遇到威脅的時候當成保命的方法，也就等於降低了新陳代謝，這種減緩的過程代表著一種要冬眠的意志。依照這種邏輯再次前進，就成為人們經常說的苦行僧了，這種人能在墓穴中睡上好幾個星期……如果遇到任何事情，人們都必須作出反應，很快就會被累倒，從而導致任何事情都得不到響應。這就是所謂的邏輯。除了怨恨，沒有任何東西能像它那樣消耗人們的精力read.99csw.com了。惱怒，報復，病態的多愁善感，復讎的渴望，類似這樣的混合毒品，對於原本就已經精疲力竭的人來說，是最為糟糕的反應方式；因為它會加速神經組織的消耗，是一種病態的增長，它有各種因素，例如膽汁流人胃中。對於病患來說，怨恨是一大忌，它是病患的冤家；但是，遺憾的是，它又是病患一種自然而然的癖好。那位知識淵博的心理學家——釋迦牟尼對此是非常精通的。為了避免將他的「宗教」與基督教般的可憐物混淆，最好的辦法就是將它稱之為攝生學。克制怨恨的程度決定了這門學問生效的程度。讓心靈擺脫怨恨，這是走向康復的第一步，也是最為關鍵的一步。佛祖對我們的第一個教義是：「冤冤相報何時了；以德報怨，怨恨斯已。」這是生理學的主張，而不是道德上的主張。對於弱者而言，虛弱造成的怨恨是對自身最大的傷害；對於精力充沛的人來說，克制怨恨甚至是對精https://read.99csw.com力充沛的一種證明。我的哲學已經開始向仇恨和怨恨宣戰了，甚至已經走到「自由意志」學說的領域了。向基督教宣戰，這隻是因此而產生的一個特殊的現象。只要了解了這種嚴肅心理的人才會明白，為什麼我會在這裏剖析個人的態度，也就是在實踐中體現的本能的堅定性。在我頹廢的時候，我是絕對不會允許自己出現這種有害的情感的；一旦身體得到康復，精力開始變得充沛，我仍然會克制這種情感的發生。上文所提到的「俄國式的宿命論」，是通過我長期的、在偶然出現的痛苦的環境、地點、居所和社交中切身感受到的。這樣做勝過了去改變它們、感受它們、奮起反抗它們……那個時候，只要是來打攪我奉行這種宿命論的，或者粗暴地將我喚醒的，都被我視為是大逆不道。事實上，任何一次肇事行為都威脅著我的生命。將自身的意志看作是天命所為，因此不願「改變自身」，這就是那個狀態下的偉大理性。