那些堅信被現代自然科學所超越了的基督教的人受到了愚弄，因為基督教的價值判斷並沒有完全被現在自然科學所打倒。「受難的基督」始終是至高無上的象徵。

擠壓和碰撞，是晚近的、派生的、非原始的事物。某種拼湊而成且能夠被擠壓與撞擊的事物就是它們的前提！然而，是由哪些拼湊而來的呢？

在像柏拉圖那樣能夠接受過度刺|激的感官與狂熱的人看來，概念是極具魔力的東西，以至於他能夠毫無顧忌地將概念認定為理想的一種形式。辯證法原本是用來對自身行使支配權的意識，即實施權力意志的手段。

無論是辯證法還是理性信仰，都是基於道德偏見之上的。在柏拉圖那裡，作為可悟的善的世界的往日居民，我們才能佔有那一時代的遺願。善的辯證法延伸出神性的辯證法，後者通向一切的善，因而這也就意味著某種「倒退」。即便笛卡兒也得出過這樣的結論：唯有當九*九*藏*書上帝是基督教道德的造物主這一基本思維方式為人們所相信時，上帝的真實性才能為我們感官的判斷提供保證。然而，我們感知與理解提出了從宗教那裡獲得判斷與擔保外，我們到哪裡去獲得信仰生命的權力呢？認為思維就是現實事物的標準——凡是無法加以思維的事物即判定為不存在——才是真正的道德輕率的蠢物，即輕信一種實質性的、處於深層次的真理標準。不管怎麼說，這都是與我們的經驗背道而馳的狂言，簡直讓人無法想象它為何會存在……

與此相反，叔本華則以頑固的道德家的面孔出現。他一直堅持自己的道德估價，結果最終成為世界的否定者——「神秘主義者」。

狄俄倪索斯，感性而殘忍。儘管易逝性能夠稱得上是享受生殺之力，永恆的創造。

「現象是荒謬的」 。這一信仰是到目前為止所有錯誤解釋所導致的結果，並且是對膽怯與懦弱ｈｔｔps://rｅaｄ.9９cｓｗ.ｃoｍ的總結——這種信仰根本沒有必要。

信仰道德會置宗教於死地。在基督教的道德中，上帝並非是靠得住的，因而「無神論」應運而生——不可能有其他類的諸神了。

曾幾何時，我試圖為美學辯護。世界會是醜陋的嗎？我覺得，愛美的意志、要求統一風格的意志並非長遠的保存手段與萬全之策。我的觀點是，本質問題是同痛苦不可分割的，是永恆破壞必然物的創造物。

同理，信仰道德也會置文化于死地。文化產生的必備條件一旦被發現，人類也就不再需要什麼佛教文化了。

鎚子，為翻案估價的人，應該具備哪些特質呢？呈現現代精神所有特質的人。然而，他是否具有足以使現代精神變得強健的力量呢？——這可是他完成自身使命的必要手段啊貧窮，貞潔與受辱——這是誹謗者的理想，非常危險。然而毒藥也可能是治愈某些病症的良藥。比九-九-藏-書如，在羅馬皇帝時代。

我們對自身知覺的認知——所有知覺的總和。對於我們以及擺在我們面前的整個有機過程而言，這一總和的意識化是基本的，並且也是有好處的。這也就意味著，並非指一切知覺（比如，帶電的）；我們的感官的存在只是為了選擇這樣的知覺：憑藉它們，我們能夠保存自己。意識存在的距離，決定於意識是否有益。毫無疑問，所有感性知覺都是依照價值判斷（無論是有益的還是有害的，即無論是令人愉快的還是令人不快的）來運行的。對於我們而言，有些色彩同時也代表了價值。儘管我們不肯承認，抑或是在同一顏色長期作用之後才肯承認，比如，俘虜，關在監獄里的囚犯，抑或是瘋子。所以面對不同的色彩，昆蟲也會有不同的反映：同一種色彩表現出不同的好惡，比如螞蟻。

使某一種意義與新意成為無意義的意志所支配的事物，醜陋便是對它的一種https://read.99csw.com觀察形式。這是由於累積下來的力迫使創造者認為過去是不可信的、不成功的、醜陋的，理應被否定的！

所有理想都貶低和反對真實的事物，因而都具有危險性；所有理想都是毒品，然而作為急救特效藥，卻是不可或缺的。

對外發散感官知覺。由「內」而「外」，難道是肉體在此下發命令嗎？在細胞原生質中起著平衡調整作用的力，不僅起著主導作用，同時也掌控著對外部世界的同化影響。這是因為我們的感官知覺即是我們同化腦中一切記憶的結果。知覺並非會立即尾隨「印象」而至。

在我看來，我們的解釋決定了世界的價值。或許在什麼地方還存在不同於單純人性的解釋；我認為，以前的解釋都是遠景式的預測；憑藉它，我們能夠保存生命，這也就意味著，權力意志要求增長權力的意志先保存自身。在我看來，一切人的上升都將會克服原本狹隘的解釋，一切已獲得的提高與權力的擴張都ｈｔｔps://rｅａｄ.９９ｃｓw•ｃoｍ將打開新的圖景，這將成為新的可信的地平線——我的著作中所闡釋的道理。同我們有密切聯繫的世界是不真實的，並非事實；只是基於少量觀察的膨脹與收縮；「流動」的、生成的、不斷推演的世界，只是從未達到真理的假象，因為根本就沒有什麼「真理」。

德國哲學的意義（黑格爾）絞盡腦汁構想出泛神論。它認為惡、誤、苦並非是對抗神性的依據。這一獨創見解卻被現存的各種權力濫用了，好像如此一來，台上的統治者就被承認是合理的了。

阿波羅被欺騙了：永久的完美形式，貴族政治式的立法——「事情本應如此！」

人的不遜，發生在他看不到否定自身意義的時候！

對於其他的天性，整個有機過程持何種態度呢？在其中，有機過程的基本意志會原形畢露。

同信仰精神相比，信仰肉體更具有根本的意義。信仰精神是在肉體垂死的狀態下非科學觀察所得到的結果，是脫離肉體的事物，這無異於相信夢幻。