父子二人又談了一會兒，李世民覺得有些倦意上來，遂揮揮手道：「我有些乏了，你先退下去吧。」

「兒臣見此寺規模宏大，又是為母后追福所建，須覓一高僧為此寺上座。兒臣左思右想，覺得國內高僧中，唯玄奘法師最為著名，因請父皇恩准，讓玄奘法師為此寺住持。」

李世民以飯、馬之喻，告誡李治要理解百姓之苦，讓其不奪農時，與民休息，不得輕用民力。

李治不明所以，急忙問道：「父皇，不知兒臣疏忽何事？」

李治對李世民的關心確實發乎真情，多次讓李世民怦然心動，使他認可了李治「仁孝」的名聲。自從李治當了太子，李世民對其一言一行觀察甚細，知道李治的稟性所致，絕不會像楊廣那樣掩藏惡性，在其父隋文帝面前裝模作樣，以騙取寵愛。

李世民此次入玉華宮避暑，起初十余日與玄奘長談了一番，隨後又將玄奘譯出的佛經翻閱了一遍，再其後即伏案書寫，將《帝范》諸篇悉數寫出。

李世民見李治在那裡默默無言，遂問道：「治兒，你以為呢？」

大慈恩寺于貞觀末年建成，歷朝不衰。其最盛時，有院十余所，房一千八百九十七間。

大慈恩寺建於長安晉昌坊內，進入寺院山門，左右有鐘樓、鼓樓對峙，再向前依次為大雄寶殿、法堂、後院。該寺佔地一百二十畝，是長安佔地面積最大、規模最宏偉的建築。

李治答道：「兒臣為追憶母后慈恩，發心愿造此寺，不敢敷衍了事。」

那沓寫就的《帝范》散著墨香，靜靜地躺在李世民手側的案頭上。李世民手指《帝范》，對李治說道：「我窮數月之功，將多年的為政經驗集而成冊，名為《帝范》，今賜予你。其中共分為十二篇，皆為帝王之綱，你可細細讀來，用心體會，以修身治國，你拿去吧。」

李世民見此院面積不小，房舍甚多，遂對李治道：「治兒，你為母追福，心愿不小。觀此寺建築，堪稱京城第一。你為建此寺，大約將所有薪俸都舍在這裏了吧？」

這番道理，李世民能從親身經歷中體會，而李治就不能了。所以李世民在《帝范》中特彆強調此點。

「請父皇命筆，惠賜『大慈恩寺』及『翻經院』之墨。」

玄奘想起那爛陀寺之規模及其豐富的經卷，心想中國若成就此規模，非一日之功。不過李世民今日隨口提起，即為皇帝之金口，對佛界而言為榮耀之事，遂躬身施禮道：「托陛下金口玉言，貧僧定窮畢生精力，盡譯梵文經卷，弘演佛旨，精研佛理，以成就陛下之志。」

京城士庶看到皇帝現身，一面歡呼，一面叩拜。

貞觀之時，人們常把景教、摩尼教、拜火教並稱為「三夷教」。

李世民此後見李治乘船，又問道：「你知道舟船的道理嗎？」李治回答道：「兒臣不知。」李治深沉說道：「舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。你終有一日要繼位，須常懷恐懼之心。」某一日，李世民見李治立於曲木之下，又問道：「你知道此樹的道理嗎？」然後諄諄告誡道：「此木雖曲，然得繩則正，為人君者無道，受諫則聖。」

「嗯，你說吧。」

馬周不敢說李世民因與玄奘長談耽擱了詔敕的發出，委婉說道：「臣前幾日見陛下與玄奘法師深談，深恐擾了陛下的興緻，所以不敢來奏。這些詔敕不能按時發出，皆為臣之過錯。」

褚遂良和馬周覺得李世民一生著述甚多，而從未在佛學方面有所涉及，不免遺憾，遂贊同蕭瑀之言。

馬周答道：「陛下所言甚是。然學問一途，看似紛紜駁雜，其深處亦有相通之處。譬如玄奘法師一生精研佛理，未涉其他學問；陛下一生博覽經史，對佛典涉獵不多，陛下與玄奘法師卻能長談十余日而不倦，蓋緣於此也。」

「前代君主或暴虐而治，或刑法苛重，其結果使國事衰敝。到了貞觀年代，父皇無為而治，出現了農不勸而耕者眾，法不施而犯者寡，吏貪者士恥于同列，忠正清白者比肩而立之局面。兒臣以為，所以出現這樣的局面，皆是父皇于貞觀初年定下的『撫民以靜，唯重教化』國策所致。」

李治愣了一下，覺得此話題太大，一時不好回答，過了片刻，方期期艾艾答道：「父皇將朝中重臣多授為東宮屬官，兒臣猜測父皇的心意，是想讓他們把貞觀年間的好做法繼續下去。」

全寺上下頓時忙碌起https://read.99csw.com來，沙彌們洒掃庭院，僧侶們在大雄寶殿內預習演禮誦經，以候李世民的到來。

李世民在樓上面露微笑，然後擎起手中香爐，向玄奘及僧眾致禮。再看李治、後宮嬪妃手中，皆有一個冒著裊裊香煙的香爐，他們目送下面隊伍起動，然後再目送其漸漸遠去。

玄奘此一住玉華宮，竟然連住十余日。李世民將一幫大臣拋在一邊，不理會朝中庶務，日日與玄奘一起談論。李世民戎馬一生，對經史辭賦皆有涉獵，從來沒有像現在這樣關注佛學之事，其對佛學教義僅聞其名，從來沒有靜下心來深索其深層含義。如今有了這位精通佛理的玄奘法師講釋，讓他洞悉了佛學的底蘊，所以十余日的談論，李世民並不感到枯燥，而是津津有味，不覺得時辰的快速飛逝。

李世民見玄奘堅決謝絕，又知譯經之事若離開玄奘主持，國內目前還難以尋出一個精通漢、梵文且深識佛理之人來替換，遂不再勸其入仕。

拜佛事畢，玄奘引李世民進入殿後法堂。李世民到了堂前，環顧左右道：「不用入此堂了。法師，那翻經院在何處？你可領朕去那裡走走。」

李世民聞言，心頭晃過了「孺子可教」的話，點頭道：「治兒，你能想到這些不同之處，不枉了你的這一番學習。不過，我並非採用漢朝初年的『無為而治』，其中又有新意。你下去后可將『文景之治』的做法與今日相比，看看有何不同之處，相信對你又有裨益。」

李世民接書後細閱一遍，感受到了玄奘的真誠感激之情，遂提起筆來，又給玄奘寫了一封答書：朕才謝硅璋，言慚博達，至於內典，尤所未閑。昨制序文，深為鄙拙。唯恐穢墨于金簡，標瓦礫于珠林。忽得來書，謬承褒讚。循躬省慮，彌益厚顏，善於足稱，空勞致謝。

「兒臣心想，此寺剛剛建成，寺內尚未完全收拾乾淨，待諸物備齊，僧人入住，再請父皇入寺觀看。」

李世民用硃筆在詔敕上略略修改了數處，說道：「無妨。事並不緊急，緩上數日也不打緊。馬卿，你提起玄奘，讓朕又憶起那日我們在後山談話的事。你推薦玄奘來此，果然得人。此人不僅洞徹佛法，更精窮奧業，實為大學問者。」看得出來，李世民現在對玄奘的學問功底無比傾倒。

玄奘沉思良久，慢慢抬起頭來，委婉答道：「陛下，貧僧一生虔心向佛，到如今更是陷入佛經典籍中不能自拔。入仕高位為許多人企慕之事，貧僧今日得陛下金口相許，心中鼓盪不已，唯感激聖恩浩蕩。然朝廷命官關乎天下安危，其所作所為更是關係庶民百姓之禍福，所以儒家之學側重治世之旨，入仕者以儒生為多，不像釋家重在修持靜心。」

李治每每到了這位嚴父面前，連大氣都不敢出，今日也不敢張狂，見父皇稱許自己，遂恭恭敬敬道：「兒臣在父皇教導下，又在重臣督教下，感到君王之學實在深奧，所以學習不敢稍許懈怠，唯想以勤補拙而已。」

李世民嘆道：「是啊。朕一生自視兼通文武，以為窺盡天下書卷，然到了玄奘面前，才知道自己才疏學淺。可見以一人之能，難以博通不同學問。」

李世民大喜，伸手從中取出一冊，說道：「法師前次在玉華宮談論，讓朕了解了瑜伽大義。你攜去的前半部分《瑜伽師地論》，朕已細讀了一遍，覺其蘊理深遠，回味無窮。遂良，你將此本攜回，依之敕寫九本，將之頒與雍、洛、並、兗、相、荊、揚、涼、益等九州，讓其刺史閱后再輾轉流通。」

玉華宮四處山色如黛，谷內氣候涼爽宜人，李世民呆在宮內靜心書寫，兩個月後方把《帝范》全部寫完。此時已為夏末時分，李世民即起駕返回京城。

李世民點頭道：「嗯，你母已逝去十余年，你有此心情為其建寺追福，不枉她養你一場，世人也知你的一片孝心。我近幾日若有暇，可到此寺觀望一回。」

是日，自弘福寺至大慈恩寺的兩旁街道上，立滿了金銀寶剎和珠玉寶帳香舁。這些寶剎小者高一丈，大者高二丈，刻香檀為飛簾、花檻、瓦木、階砌之類，其上遍以金銀覆之；寶帳香舁鮮艷如花，輔以珊瑚、瑪瑙、珍珠、瑟瑟等珠寶裝飾幡幢。巳時正牌時分，載著佛舍利、佛經的香車最先起行，佛樂亦同時奏起。身穿大紅袈裟的玄奘帶領隨行僧人ｈｔｔｐs://ｒｅad•99ｃｓｗ•ｃｏm護持佛寶，緩緩而行，其後為全城的僧侶，有一千餘人；再其後為文武百官。僧人邊行走邊一路梵誦，儀式顯得非常神聖。

李世民微微頷首，認為李治的這幾句話說到了自己心坎上。

「兒臣謹記父皇訓導。」

李世民點點頭，說道：「馬卿所言有理。那日我們漫談儒、道、釋諸學深處是否有相通之處，朕與玄奘長談不倦，心靈相通，正基於此點。看來人若深索一門學問，即能旁通其他。只是這相通之處到底為何，朕一時說不出來。馬卿，你能說出來嗎？」

至於回教，當是自大食國（今阿拉伯地區）傳入。

李世民問道：「玄奘法師，近來譯經進程若何？」

他們邊說邊行，不覺已到翻經院前。李世民舉目一望，見此院青磚青瓦，掩映于綠樹之中，果然為一處清幽所在，遂贊道：「此院建得不錯，與弘福寺相比，實有天淵之別。玄奘法師，朕曾聽你描述過天竺那爛陀寺之勝景，你不妨以此寺為本，逐漸弘揚佛法，亦形成為中國之那爛陀寺。」

「臣不能。」

李世民環顧院內，點點頭道：「此寺規模確實不小。治兒，你建造此寺，又請玄奘法師入寺為上座，卻疏忽了一件事。」

「也好。」

李治隨後來拜，此寺因是其為母追福所建，其拜佛之時更為虔誠。

李世民接著道：「佛學非為中土所生，其傳入中國之後，信者日眾。看來不論何種宗教，只要能深入人心，皆有可取之處。遂不分國界，流布天下。」

玄奘再謝道：「貧僧再謝陛下聖恩。貧僧所攜數百部佛典，如今僅譯數部，以貧僧一生努力，恐怕也難以完成。陛下曾說過要直譯梵文經卷，達到糾正錯訛之目的，貧僧餘生定遵陛下聖意，傾全力多譯經卷，若入仕途，定會耽擱譯經之願。」

「為君者雖統馭八極，然要以舟水之喻常戒，常懷恐懼之心，我在這裏送你兩句話，即是要戰戰兢兢，若臨深淵而馭朽；日慎一日，思善始而令終。」

摩尼教由波斯人摩尼創立，其向西傳播時吸收基督教之成分，在羅馬帝國及法蘭克王國等地流行甚廣；其東傳之時吸收佛教之成分，由此更能被中國及西域諸國之人接受，流行漸廣，隱然與佛教并行。

「兒臣那日入寺見其後院建得還算整齊，其廳堂明亮，通風甚好，因想此處可為玄奘法師譯經之所。兒臣又想玄奘法師在此處譯經，更為母后追福不少，特請父皇予以賜名。」

「貧僧以前曾提起過，即是想讓陛下為所譯佛經作序。貧僧領人所譯佛經，至今已有九本，計五百多卷，小有規模。若陛下能為作序，則能一統佛學派別之紛爭，使佛法能夠正確地傳揚天下。」

原來李世民想在此寺內建一高塔，以貯舍利子、佛像及經卷。玄奘聞言，口念佛號，以表謝意。李治則說道：「父皇明見，此為兒臣之失。今日之後，兒臣找閻立德來此踏勘，以成圖紙，爭取早日建成。」

「兒臣明白。」

玄奘入大慈恩寺的第五天，這日午後，蕭瑀匆忙入寺向玄奘傳旨：明日李世民要入寺觀禮。

李治捧起《帝范》，恭恭敬敬地退出殿外。

玄奘見李世民答應為佛經作序，激動不已，急忙斂身合十為禮，拜謝眾人。

李治恭恭敬敬上前取過《帝范》，躬身答道：「父皇日理萬機，猶潛心於教導兒臣。兒臣即日起定日夕誦讀，細心體察聖意。」

此塔後來果然建成，不過為李世民逝去以後的事了。該塔建成后高五層，內土外磚，用以保存玄奘從天竺取回的佛經、佛像、舍利子，即是後來聞名於世的大雁塔。此塔所以取名為「雁塔」，緣于玄奘所撰的《大唐西域記》里講述的一個佛經故事。

李治先到大慈恩寺走了一回，行到後院，看到此處環境清幽，房舍青青，心中想起了一個好主意。這日早朝之後，隨李世民進罷早膳，李治小心說道：「父皇，大慈恩寺已建成，兒臣昨日去寺內觀看，覺得此寺建得還算妥當。」

拜火教起源於波斯的瑣羅亞士德教，曾數度被波斯立為國教。此教與景教、摩尼教不同之處，在於其有較強的排他性，不向中國人傳播，僅在波斯商人及移民中流行。

李世民手指院內正中，說道：「你們看，此院開闊，似少一物點綴。少了何物呢？玄奘法師自天竺回國時，攜回舍利子、佛像及多卷經書，這些經書翻成https://read.99csw.com漢文後，又可增加一倍。如此多的經卷，最怕潮濕，須有高塔貯存，方為萬全。」

馬周知李世民原來對佛教的態度，現在聽其言，知其又有新轉變。

李世民一直認為李治比較懦弱，認為此是君主的大忌。遼東之戰後，李治一直候在其身邊殷勤伺候，時刻關注自己的飲食起居，讓其心中有了不少暖意。他還從李治身上，回想起與長孫嘉敏恩愛相處的場景，如此就抵消了李承乾和李泰為爭皇位帶給自己的冷意。李治今日呈請玄奘為大慈恩寺住持，李世民這一段時間與玄奘過往甚多，衷心欽佩玄奘的學識和修為，自然遂其心意。此事又與長孫嘉敏相連，讓李世民心中更添暖意，他不事思索，當即答道：「如此，就命名為翻經院吧。」

李治接著道：「不管世事如何變化，父皇定下的國策，兒臣務必遵守，父皇辦過的事，說過的話，兒臣絕不改動半分，總而言之，兒臣按父皇的法子來治理國家，那是一點兒都不會錯的。」

「有什麼好做法呢？」

玄奘接到李世民寫就的《大唐三藏聖教序》，自然滿心歡喜，對李世民充滿了感激之情，遂寫就千余句之書呈與李世民。

李世民笑容上臉，笑道：「治兒何以如此性急？」一邊說一邊走至案前，取筆題字。

李世民那日自玉華宮回京后，將李治召到太極殿西暖閣，要對其教導一番。

褚遂良答應后亡前將《瑜伽師地論》包起。玄奘更是喜出望外，因為李世民此舉，表明朝廷大力支持天下人讀佛經，代表了一種趨勢。

馬周聽李世民說出這等言語，心中愈贊李世民胸襟之博大。歷來君主為鞏固統治之位，一些目光短淺者採取了閉關鎖國、不與他國來往之策略，且將諸教視為洪水猛獸。而李世民對四境綏之以德，容許中國人與外國人來往自由，不加限制，長安街上舉目可見各色人種，即為例證；其對邪教即持如此態度，對正教則更是寬容之極。

李治想了想道：「兒臣遵父皇之命，多閱前代史事，再與我朝相對照，感到有些不同。」

李世民看到李治那稚嫩的臉龐，心想陰差陽錯，此子最終被定為儲君，則千鈞國家重擔，終究要落在此子的肩頭，心中又生出無限的感觸，遂嘆道：「治兒，你自繁華叢中長大，未辨君臣之禮節，不知稼穡之艱難，這副千鈞重擔落在你肩上，我心中確實為憂。你明白我心嗎？」

是日，朝廷下令京城衙署放假一天，許多人來到弘福寺至大慈恩寺的沿街觀禮。他們臨街瞻仰盛事，散施祈福，只見幡花鼓舞，迎呼道路。

玄奘接著道：「陛下納士時用人所長，當知貧僧所長在於研修佛理，所短在於未曾在仕途上磨鍊。若讓貧僧入仕且居高位，大處講有可能誤國，小處講有可能害民，伏望陛下三思。」

李世民書中言詞謙遜，可以看出其對玄奘充滿了尊敬之意。李世民一生以文才武略縱橫天下，晚年得遇玄奘竟然傾倒如斯，實為罕見。

殿內香煙繚繞，香燭勁燒，僧侶們皆盤腿坐在兩側，低眉齊聲誦經。李世民進入殿來，一徑走到香案前，伸手取過一炷香，點燃后插入香爐之中，然後行禮。

大隊行到安福門下稍微停頓了一下，玄奘帶領僧眾向樓上施禮。原來李世民帶領李治及後宮嬪妃此時站立在樓上，也來觀禮。

李世民知道玄奘又想讓自己為所譯佛經作序，遂躊躇答道：「法師為我朝增輝不少，但有所求，朕自然相允。」

說話間，他們入院進入翻經堂內。就見室內窗明几淨，臨牆的書櫥里擺滿了經卷，案頭上也攤滿了經卷、筆硯等。因迎候李世民，這裏的譯經之僧皆入大雄寶殿內誦經，所以此堂暫時無人。

「是的，我李家天下得你爺爺之力取得，那是何等的艱難。今後要想保有天下，不敢有一絲懈怠。你明白此節，就知道了肩頭上的責任。我問你，近來你一面監國，一面修習，有什麼新感悟嗎？」

「嗯，朕與玄奘這段日子談論許多，皆是從佛學切入。看來佛學的確是一門大學問。舉目天下，對教義詮釋最多者，以佛學為首。朕以前對佛學之因果報應、輪迴之說不以為然，此次與玄奘深談，方知佛學之旨汪洋恣肆，如因果報應、輪迴等不過為其皮毛。究其深理，實乃恢宏淳正，有教化之功。」

數日後，由李世民親筆書寫的「大慈恩寺」和「翻經院」被製ｒead.９9csw.coｍ成鎦金匾，懸于寺院山門和後院門頭上。

玄奘手指堂后，說道：「陛下，翻經院就在此後。」說完，在前引路，帶領眾人向翻經堂行去。

「兒臣剛才觀《戒盈》篇里寫道：『夫君者儉以養性，靜以修身』，是為父皇的為政之道。兒臣定以父皇為標，修身養性，撫民以靜。還有，要繼續推行二法，以詩賦取士，勇於納諫，寬法慎刑。」

李世民與玄奘的這一番長談，對其產生了深刻的影響。玄奘辭歸長安之後，群臣方能到其面前稟報政務，這日馬周覲見，請李世民閱批所起草的詔敕。李世民看過後，問道：「這些詔敕早幾日就該發出，緣何積壓至今？」

翌日辰時三刻，玄奘帶領寺內有地位的僧人，立於山門前迎接李世民的車仗。街道的石板路上，被打掃得乾乾淨淨，街道兩邊，薛仁貴安排宿衛每隔十步站立一人，他們身板挺直，目不斜視。

「嗯，貞觀以來已有兩部輿地之書可以流傳後世。一本是魏王府文學館所撰之《括地誌》，再一本即為法師所撰之《大唐西域記》。這兩本書一寫國內，一寫國外，可謂相得益彰。」

「稟陛下，貧僧等人近日已將《瑜伽師地論》譯完，凡一百卷。這裏已為陛下準備好了一本，近日正好呈上。」玄奘說完，轉身取來那套譯就的《瑜伽師地論》。

隨著大唐國勢愈強，外國人多集長安，異域宗教相繼傳入中國，貞觀年間，波斯之摩尼教、拜火教，以及回教（伊斯蘭教）相繼傳入中國。

李世民見眾人皆贊同自己為佛經作序，遂笑對玄奘道：「法師好大面子啊，他們皆為你說情。也罷，他們既然為你相請，你就謝謝他們吧。」

「父皇，兒臣有一事相請。」

李世民還不死心，繼續勸道：「朕讓法師入中書省，其本意即是想讓法師佐朕執大政，以緝熙帝載、統和天人，間以深蘊佛理來教化天下。至於其他庶務，自有他人辦理，並不用法師親自動手。」

李治自從當了太子，也知二位兄長被逐出京外，自己方有今日之位，這是他以前想都不敢想的事。他這些年來，眼瞅著父皇一日老於一日，愈感自己肩頭上的責任重大，所以學習時比較上心，理政時比較留心，到了如今，與其初登太子之位的稚嫩相比，畢竟多了一些老成。他看到李世民在那裡陷入沉思，遂說道：「父皇為教兒臣，如此嘔心瀝血書成此冊，又諄諄逐條講解，父皇日理萬機，怎能因兒臣分心太多？兒臣下去后定細細誦讀，有不懂的地方先問師傅，再不懂，方請父皇釋解。父皇自遼東之役后，身體一直不大好，切莫過於操勞了，如此讓兒臣難以心安。」

李世民聽其言，知道玄奘有推託之意。

「嗯，你這一段日子勤謹學習，沒有辜負我的期望，我心甚慰。這篇《帝范》，雖為我的經驗之談，然畢竟是紙面語言，你讀來不免有枯燥之感，你須以平日的事例來加以對照，方有裨益。」

李世民又問道：「玄奘法師，《大唐西域記》可曾撰完？」

「有何不同？」

「臣以為，對諸教流行，要明其宗旨，若其不利於國，不利於民，亦要禁止。」

古天竺摩羯陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，開「三凈」之食。所謂「三凈」之食即所食肉類以未殺、未見、未聞為準。這些僧人進「三凈」之食每日進一餐，過午不得食，歷來如此。一日午時將過，眾僧飢腸轆轆，因午飯尚無著落，甚為埋怨。一僧忽見空中有群雁經過，隨口戲言道：我們今日無飯可吃，若菩薩有靈，應知我們的厄難啊！其話音剛落，就見那隻頭雁停飛，投身自盡于眾僧面前。眾僧大為震驚，既愧疚又傷感，都說此為菩薩的旨意，信奉大乘教才是。於是他們改信大乘教，在寺前埋雁建塔，從此將菩薩稱為雁王，將此塔稱為雁塔。玄奘為了弘揚大乘教，將新建此塔名為雁塔。雁塔建成后，朝廷每年科舉時，新中進士都要來此塔前遊覽一番，在塔上刻名題詩，名為「雁塔題名」，士林又多了一段佳話。

玄奘自弘福寺移居大慈恩寺，又成為京城佛界的一件盛事。

李世民如此遇物則教，自己也覺得有些零碎，遂決意將自己多年君臨天下的經驗集而成篇，將之單獨頒賜李治，作為其繼位後效法的榜樣。《帝范》共有十二篇，計有《君體》、《建親》、《求賢》、《審官》、《納諫》九*九*藏*書、《去讒》、《戒盈》、《崇儉》、《賞罰》、《務農》、《閱武》、《崇文》篇目。

李治答道：「兒臣以為，弘揚佛法，止其教派紛紜爭論，是為今日佛學首務，這樣做，對教化天下有益，兒臣認為可以作序。」

李世民此時想起裴寂之事。裴寂當時閑居在家，邀法雅和尚入宅講經說法。這名僧人口無遮攔，妄言朝政，被大理寺捕入獄中，裴寂亦因此獲罪。李世民想起法雅，頓時感嘆道：「不錯，那法雅為僧人，卻不思佛理故弄玄虛，如此就歸入邪道，定要禁止。不過，一些邪教摘取大宗片言隻語，雖能蒙蔽一時，卻斷斷不能長久。馬卿，你看儒、道、釋之教義，無不懷抱日月，教人向善，所以千余年來傳遍天下，歷久不衰。再觀邪教，其為了追逐私利，導人入邪惡之途，能為人容忍嗎？這些邪教其實不用禁止，大浪就能淘沙，就由其自生自滅吧。」

蕭瑀一生信佛，此時唯恐李世民不答應，遂上前躬身道：「陛下一生閱遍群書，引禮度而成典則，暢文辭而詠風雅，則一通百通。老臣以為，陛下可以為佛經作序。」

李世民笑對李治、蕭瑀、馬周、褚遂良等人道：「法師有此請，朕不應該推辭。可是呀，朕對佛學了解甚少，若序中錯訛一句，即會流毒天下，所以朕萬分慎重，不敢輕易答應。」

為了教導太子李治，李世民選派朝中重臣以為東宮屬官，自己也利用各種場合和機會，向李治傳授治理天下之要旨。見到李治準備吃飯，遂問道：「你知道飯之何來否？」李治惶惶然答應道：「兒臣不知。」李世民於是教導道：「稼穡艱難，皆出於人力而來，為君者須不奪其時，方能常食此飯。」看到李治在苑中騎馬，又問道：「你知道馬嗎？」李治想，此時父皇問此簡單問題，定有深意，遂老老實實答道：「兒臣不知。」李世民進而說道：「馬為代人勞苦者也，須與其休息，不能盡其力竭，則可以常有馬也。」

李世民回宮后遂玄奘之請，頗下了一番工夫，為玄奘所譯佛經作序一篇，因佛學以經、律、論（經為佛所自說，論是經義的解釋，律是戒律）為三藏，故此序名為《大唐三藏聖教序》，凡七百八十言。

李世民聽到這裏，心裏形成了這樣一個觀念：讓此子如自己這樣開創一代盛世，那顯然是不可能的事；然讓他延續自己的做法，國運可以繼續昌盛，他也不失為一位守成之主。至於今後呢？子孫們能否千秋萬代永為中國之主？李世民難以看到今後之事，也就懶得繼續想了。

李世民如此評價《大唐西域記》，玄奘急忙謝道：「貧僧撰述太慢，以致讓皇上未睹此書，實為有罪。貧僧見過魏王府所撰《括地誌》，深知此書汪洋恣肆，史料翔實，則貧僧所撰無論如何不能與其相比。陛下剛才說要將《瑜伽師地論》頒行九州，此為佛門之幸。為了更好地弘揚佛法，貧僧斗膽相求一事，不知陛下能允否？」

時間倏忽過了數月，這日，李治為母親長孫皇后追福而造的大慈恩寺落成。

李世民點點頭，問道：「治兒，你讀此冊，再以實際對照，可以有成。我問你，終有一天你要來主政，屆時你如何來發號施令呢？」

李世民當即答應，說道：「好哇，玄奘應該為京中最大寺院之住持。那弘福寺由王君廓舊宅改建，如今已顯得破舊，我早想為其翻建一番。現在大慈恩寺落成，倒免了一番工夫，可讓人將弘福寺稍加修繕即可。治兒，你這個想法很好，我照準。」

玄奘介面道：「皇太子仁孝，造此寺更為佛門之幸。陛下，寺內現有別院八所，房屋八百余間，可容僧人三百，為京中寺院之首。」

馬周恭恭敬敬等李世民批完，然後上前接過詔敕，答道：「玄奘法師夙標高行，搜妙道而辟法門，實為賢者。陛下，盛世方能人才輩出，即使佛門之中，亦有如此法師出現，為我朝增色不少。」

李世民經歷了隋末亂世，親眼看到隋文帝造就的一個花花世界，竟然被隋煬帝敗亡，對此感觸良深。他即位之後，即對群臣說出「水能載舟，亦能覆舟」之言，可見其恐懼之心。

「該書已近尾聲，待貧僧再潤色校勘一遍，十日內定呈于陛下御前。」

李世民今日僅帶領李治、蕭瑀、褚遂良、馬周等人入寺觀禮，可謂輕車簡從。他們到了大慈恩寺下車，玄奘等僧人前來施禮，並引導李世民等人進入大雄寶殿。