第二十四回 李世民敬迎玄奘 唐高僧清談佛理
「若如法師所言，佛陀如此難修，何以信者日眾？」
這時主事太監迎上前來，將玄奘迎入右側的一間凈房，其內已備好素齋。太監傳達了李世民的旨意，說今日時辰已晚，法師又鞍馬勞頓一天，可沐浴后安歇，明日再到丹鳳閣內會面。
「所教化者當然為聖人學問。法師歸國之後應該看到，朕為行教化之舉，諸般措施已成規模。一者，朕統一經學，校定《五經正本》頒行全國，並搜集經籍圖書以『經、史、子、集』為目編錄，藏於各級內庫；二者，朕大興禮樂，頒行《貞觀新禮》，重訂《大唐雅樂》及《大唐燕樂》，所謂功成而作樂，治成而制禮是也；三者，朕確立三級官學制，遂使學風大盛。朕辦了這些事，以達到示範天下、教化天下的目的。」
「再看儒學之旨，現在入仕之人皆秉持一句話，即是『窮則獨善其身，達則兼濟天下』，此與大乘教義相較，何其相似啊。」
玄奘老老實實答道：「陛下，貧僧確實有疑惑。」
李世民頓時來了興趣，那日他與馬周在後山頂上談論此話題，而難識其理，馬周方才舉薦玄奘。
玄奘攏攝一下心神，鎮定答道：「人死之後，其魂靈升于幽冥之界，須依今生修行人『六道』。何謂『六道』？即天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。人若按佛法所引修『真如』，行善積德，即可升到天界；若違背佛法，即要變成餓鬼、畜生，甚至下地獄，是為生死輪迴。大乘教以為，修持者不僅要求得自身的解脫，亦要普度眾生，使眾生者達到涅槃彼岸。超度亡靈，即為普度眾生之一種修持方式。」
李世民點點頭。
「陛下四時聽選，使儒林群英沿科舉之路入奉朝廷，此亦為教化之重要渠道。」玄奘也順勢贊了李世民一句。
「佛學三藏經典雖浩繁，其無非說兩個道理：一者轉迷開悟，二者離苦得樂。凡人若取之一點，即能終生受益，所以信者日眾。」
「陛下，貧僧敢問所教化為何嗎？」二人在一起談論，不知不覺過去了一個多時辰，玄奘漸漸神態自然，不再局促不安。
「貧僧不敢。」
由於此前李世民貶謫釋法琳，又下詔置道教於佛教之上，國內佛徒皆知當今皇上抑佛。玄奘知道這些內情，雖見李世民現在讚揚佛學，然不敢造次，遂輕聲答道：「陛下如此盛讚佛學，實乃佛門之福。」
玄奘接著問道：「陛下，貧僧聽說國子監學中，每年生徒不過二千人；州、縣學校中，每年生徒亦不過二千人。如此二十年過來，所有生徒不過十萬人。」
玄奘接著道：「不過事分兩邊，有些詞非用音譯不可。譬如『佛陀』即是從梵語中音譯而來，其本意為智慧、覺悟等，漢文中難以找出字來匹配，也就約定俗成了。」
李世民見玄奘依然出言謹慎，有心想說話，又怕阻了玄奘下面的言語，遂緘口靜聽下文。
李世民見玄奘大兜圈子，知道其有下文，遂不再言聲，靜聽下文。
李世民聽后笑道：「法師兜了一個大圈子，又回到原處。好吧，朕贊同你言，繼續說下去吧。」
「朕剛才以梁武帝為例，其一生虔信佛學，建寺數千，度僧無數，到頭來為何不得善報呢？由此來看，佛學之因果報應、業報輪迴並不靈驗。
李世民聽到此，忽然失笑道：「法師如此說，過於牽強。朕當時提出『撫民以靜』，卻與釋、道教義沒有關係。民為邦本，素為儒家治國大義，隋末以來，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰敝，恆由此起。鑒於此節，又得魏徵等人之諫，遂定下安靜之策，與民休息。朕即位之初，那頡利可汗兵臨長安城下，朕忍辱負重與其金帛，其為何者？不過換得時間與民休息而已。朕『撫民以靜』之策，與漢『文景之治』時崇尚道家『無為而治』亦略有不同。其『無為而治』秉承清虛以自守、卑弱以自持之九-九-藏-書精神，固然有清靜百姓、勸課農桑之作用，然也有藩國凌駕朝廷、匈奴逞強等弊端。朕之撫民以靜，非不為也，實際有為。」
「謝陛下讚揚。」玄奘揖手謝道。
李世民還在思索玄奘的話，覺得很有道理，說道：「法師說要教化每個人心，此前無人向朕說起，這倒是一個好主意，朕不妨一試。不過，任何事不能太過，皆須有度，否則於國家不利。」李世民畢竟為一君主，其任何時候都不忘國事。
這幾日，李世民深為玄奘的人品、風采、學問所動容，大有相見恨晚之感。李世民一生力倡文治，凡海內宿儒名士多在羅致之列。他現在重視玄奘，非為其西遊佛國取得聲譽，非為其精通釋典得通大道，實將其看成一位博學之大家。想到這裏，李世民感嘆道：「朕與法師相逢恨晚，我們若能早些相識，朕定會廣興佛事了。」
李世民接過書函，將之打開取出一函，凝神觀看了數頁，然後說道：「朕于佛學經典，未曾研讀。今觀此論，愈覺佛經猶如瞻天俯海，莫測高深，其宗源杳曠，靡知涯際。由此來看，佛學真學問也。若淺嘗輒止，難識其妙。朕今後若有閑暇時候，定請法師賜教。」
「如今朝中大臣多為儒學之人，蕭瑀雖號為佛界領袖，其對佛旨僅知其然而不知其所以然。法師若不嫌朝務繁瑣，請到朝中任中書令如何？」
李世民對佛說四諦不以為然，說道：「朕為大國君主，若天下臣民皆修習佛學，不思作為，天下何以為堪？朕始終以為，佛學出世之說與儒家兼濟天下建功立業之思相比，為君主者所不取。當天下混戰，百姓塗炭，你能坐在一邊獨善其身默默退縮嗎？當百業待興，你能在青燈古佛旁打坐誦經嗎？法師，自董仲舒提出『罷黜百家，獨尊儒術』以來，歷朝君主偏離此途，皆生妄端，這御國之術，萬萬不能以『苦諦』號令天下。」
「陛下，貧僧想說的是，國家依地域由州縣組成，然再深細究，國家其實由千千萬萬個臣民組成。若每個人心中向善，摒棄惡意，則天下和諧，即成為大同天下。若用佛家的言語說，人人獲得無上正覺，則可達到涅槃彼岸。」
「昔釋迦牟尼佛為王子之時，多閱世間磨難，遂在菩提樹下靜默四十九天，終於得悟成佛陀。何為佛陀呢？其實就如國子監內的教授，其將四書五經讀懂讀透，然後致力於教導他人。」
那日下山之後，李世民派人入弘福寺，將玄奘接到玉華宮中。
人之智慧無窮無盡，然後人緣何再難以達到孔子及釋迦牟尼的高度，亦令人難以索解。
玄奘答道：「目前佛界之中，唯釋迦牟尼修得自覺，覺他和覺行圓滿，為最高果位。貧僧至今尚未修成一項，難望佛陀之項背。有一日之長者，無非入佛國取回一些經書，以傳佛音而已。」
這是皇帝的旨意，玄奘急忙起身領旨。
玄奘剛才所言，並無門戶之見。他雖為釋家高僧，卻對儒、道之學說並不排斥，並建言李世民行教化之策，可以使儒、道、釋之學說並舉。他認為不論採用何種形式，只要將此三家教義深入人心，則人人就有了向善之心。再推而廣之，人人有了向善之心，則家庭可以和諧，人際間交往相對簡單，整個社會成為一個相對透明及相對整齊的大家庭。同樣，有了此氛圍，國家再推行任何政令，也相對通暢。
「是呀，此為很明白的道理啊。」
玄奘繼續剛才的話題：「其實儒、道、釋三家，其內里亦有相通之處呀。」
李世民又捧起《瑜伽師地論》，翻了數頁道：「嗯，法師此來可多住些日子，朕近日也要讀些佛經，若有疑難之處，可就近請教。對了，夏日時京中炎熱，對譯經頗為不利。朕讓人在此宮中辟出譯經堂，你將佛經搬來，夏日時可在此譯經。」
玄奘見李世民心情甚好，遂面露微笑，靜聽下文九*九*藏*書。
李世民手指窗外，微笑道：「朕入玉華宮后靜極思幽，因想與法師清談一回。你看，外面落雨無聲，滋潤萬物，正是觀雨清談的好時辰。」
李世民臉現迷茫之色，不知道玄奘到底想說些什麼。
南北朝時，南朝梁武帝最為崇佛。其自稱為「三寶之奴」，四次捨身到佛寺中出家，大臣們只好以重金將其贖回。他親自撰寫《大涅槃》、《大品》諸經的疏記及問答等百卷，還親自登殿講經。在他的帶動下，梁朝有寺二千八百四十六座，僧尼八萬餘人，僅都城建康就有大寺七百余座，僧尼信眾達萬人之多。其如此佞佛的結果，不少人傾家蕩產求佛拜佛，大批的糧食被遊手好閒的僧眾吃光。及至侯景之亂，梁武帝竟然被餓死。
李世民看到玄奘沒有應聲，深怕涼了其心，遂又接著道：「不過待法師將《大唐西域記》撰寫畢，朕勉為其難，可以試為作序。」
玄奘回應李世民道：「陛下所言甚是。中國歷代君主，多以儒學治國，究其原因，貧僧以為儒家的『兼濟天下』為己任，實為人小之學，於國於民大有裨益。」他又話鋒一轉，說道：「不過，貧僧以為，佛學及儒學，其中亦有相通之處。譬如對個人修為而言，佛學有大小乘之分，小乘重在修持自身，大乘不僅修持自身，亦要普度眾生。其實大小乘教義並非對立，其為一脈相承，大乘不過在小乘基礎上又加深化而已。」
此後數日，李世民與玄奘一起談論。李世民此前對佛學所知不多，現在遇到一位佛學曠世高僧，他深深讚歎玄奘的高風亮節，對其洞徹佛法的學問功底深為傾倒。
「陛下再觀天下僧尼雖不過五萬之眾，然天下信者何止十倍。貧僧如此說，非是貶儒揚佛，僅想說明一點，即是儒學之人，須幼學文字然後循序漸進，方能登堂；至於佛學修持，可以研學經卷，可以拜師而學，亦可以隨眾念誦，其心靈所至，即能學佛。」
李世民身穿一襲輕薄的緇衣，面露微笑，讓玄奘大感親近。玄奘斂身施禮道：「稟陛下，貧僧夜寐之後，一夜無夢，想是此地令人靜心所致。」
李世民想起武德九年，李淵採納傅奕之議闢佛，竟然引起民怨沸騰，遂嘆道：「佛法由於隋文帝、隋煬帝大力提倡，佛寺遍地，信者眾多，雖經亂離之後，其勢未改，實為百姓所信第一大教。」他又轉問玄奘道：「法師如此說，定要責朕不恤佛法了。」
「陛下剛才說了儒家與釋道之區別，貧僧始終以為，此三家教義還有相通的地方。孔子有弟子三千，可見其重在育人；釋迦牟尼悟出正覺，其畢生致力於傳道解惑；至於道祖老子，其崇尚清虛，亦為人生至理，育人無限。比較而言，儒家有著治國平天下之情懷，對御國而言頗有助益，然猶不失為育人之學。」
玄奘聽言后不再默默，點頭說道：「陛下以九五之尊俯視天下，所行仁政取得天下大治。像天竺戒日王為大山所隔，亦能聞陛下事迹。可見陛下之行，亦合慈悲佛理，為天下所敬仰。貧僧以為，陛下實為大德之君。」
玄奘的本意想讓李世民為佛經作序，此為弘揚佛法的壯舉。他又心想此次未求成，今後慢慢再求，亦不為遲，遂先道謝。
玄奘沉吟道：「貧僧譯經之時，力求直譯，不加任何修飾。如此做，須同時精通漢語和梵語，方能表達其意。以往所譯佛經，譯者水平參差不齊，對許多章句，難用漢語準確表達，有時順勢大段音譯，如此訛傳下來，不免晦澀難懂。」
是時已入黃昏，晚霞像火焰一樣燃燒，遮掩了半個天空。附近的空氣似乎特別清新，又隱隱地罩著一層霧氣，顯得很柔和。
李世民聞言一愣，繼而連連搖手道：「不可。朕學淺心拙，在物猶迷，況且佛教幽微，豈能仰測？朕在法師面前，實在不敢貿然作序。」李世民說此話並非推託
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「非也。人生世上，有『業』有『惑』，其猝死之後，因生前未將戒、定、慧修持完滿，在地獄中難免有倒懸之苦，所以要為之超度。每年的七月十五日，佛界專設盂蘭盆節，即專為超度亡人而設。」
按例，中書令應由二人擔任，自從岑文本逝后，中書令現在僅有馬周一人。由於中書省事務甚多，李世民早就想再選一人任中書令，以分馬周之勞。
「教授？」李世民聽到這個解釋很驚奇，因為天下佛門信徒將釋迦牟尼佛視為天神，皆膜拜叩首，以求其靈。
李世民向來不信鬼神之事，其聽到「地獄」二字，不禁哂道：「法師為得道高僧，何來『地獄』之語？由此來看，法師境界未臻空明，依舊與虛妄不舍呢。」
李世民何等睿智，從玄奘神色間發現他的局促，遂將書函輕輕放下，笑道：「朕請法師前來，專為清談，所以選擇此閣。記得佛門有句話為『眾生平等』，我們今日也平等一回。朕非九五之尊的君王，你亦非學富五車的得道高僧，這樣如何？」
李世民即位以來，接觸到許許多多的臣民，他們迫於皇帝的威嚴多局促不安，這樣的場面實在很多。李世民不再繼續此話題，又拿起書函，以手指示道：「朕亦曾翻過不少佛經，大約為翻譯的緣故，許多經書讀來晦澀難懂，不似法師所譯之經如此準確，能讓人體會其意，法師，此為何故？」
其實李世民還少說了一條，他要達到教化天下的目的，勢必要寬法慎刑，如此方能凸顯教化的作用。
李世民不明玄奘所問何意，點頭稱是。
李世民見玄奘現在已應對自然，遂微笑問道：「法師入宮之前，心裏不免惴惴。定然奇怪朕既行佛事，又多建寺院，卻貶謫釋法琳，使道士居於僧人之上吧？如此來觀，朕實在為一言行不一之人，法師有此想嗎？」
第二日，玄奘在太監的導引下進入丹鳳閣。該閣建於半山腰間，其凌于谷上，可以一覽谷中美色。玄奘進入閣內，其裹挾的涼意充溢室間，似與外面景物與風雨渾然一體。一人當窗臨立，正凝神觀望外面的風景。他聽到腳步聲，扭頭說道：「法師昨夜休息得好嗎？」
「貧僧剛才以國子監為例，講明佛學之旨在於教授。其教授為何？即是釋迦牟尼佛在菩提樹下所悟出的『無上正覺』，其含義有三，一曰自覺，二曰覺他，三曰覺行圓滿。若眾生修持成此三覺，即為佛陀。貧僧入天竺精研佛理，深深以為佛學非為教派，其實為一種無上學問。此學問浩渺無際，某人窮一生精力，難探其妙。
「請陛下垂詢。」
「嗯，朕明白這些道理。」
玄奘也有些乏了，遂用過晚膳，沐浴后睡下，一夜無話。
世間由千千萬萬個人組成，他們際遇不一，環境不同，如此就形成了不同的心思。人們心思不一，其藏於心中，外人難辨其心。有句話叫做「言為心聲」，其實人們所出之言並不能表達心意，甚至言不由衷。周厲王為了防止臣民說不利於自己之言，下令斬殺妄言之人。其大臣勸道：「防民之口，甚於防川。」那麼防人之心呢？簡直毫無辦法。
「如今國家制度，國下有十道，道下有諸州，州下有縣，陛下政令至於縣，即可通行全國。陛下實現貞觀之治，實為將『撫民以靜，唯重教化』之方略推行至各個縣衙；反過來說，各縣秉承此方略，在境內推行租庸調法及均田法，與民安靜，勸課農桑，由此才有了貞觀之治。」
玄奘深知若皇帝傾向佛法，則對佛法的傳播是極大的福音。他們談話的間隙，玄奘試著請求道：「陛下，貧僧攜回經卷甚多，待刊行
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「如此說，朕超度亡靈，也歸入此列了。」李世民笑問道。
李世民此時想到，自己從貞觀之初推行清明政治，朝中大臣懾於此勢皆行光明之舉，如封德彝如此奸人，也只好盡斂惡行而做有益之事，然其內心所想呢？其內心的齷齪之思，任誰也難將其驅走。
「嗯，朕剛才說了，我們今日清談，可以說心裡話，即使說錯了話，朕也不怪罪。朕所以這樣做，是有緣由的。一者，佛法入中國以來，漸成燎原之勢，上至朝堂，下至庶民，所信者眾。朕即位以來，力求國內安靜，諸般措施須謹慎為之，不能貿然排佛惹起民怨沸騰。何況，朕興兵平定天下之時，得過少林寺僧兵之助，佛學慈悲為主，流智慧之海；膏澤群生，翦煩惱之林，所以朕在決勝戎場建造七所佛寺，以超度亡靈，濟其營魂。」
兩人談話，時辰不覺飛速逝去。此時，已近午時，窗外飄著的細雨，不知什麼時候已經停了。
「陛下再觀佛學『四諦』含義。佛說人生在世，一切皆苦，是為苦諦，共分八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛陰苦，此為人生煩惱之根源；至於集、滅、道諦，則是消業去惑，達到涅槃彼岸之途徑。」
玄奘答道：「自從陛下讓貧僧入弘福寺譯經，房大人日夕探問，並撥給筆墨之資，至年初已譯出《大菩薩藏經》等六部，現正譯《瑜伽師地論》百卷，已譯其半。至於《大唐西域記》，約年底前可以完成。」玄奘邊說邊捧起身側的書函，將其呈給李世民道：「前譯六經，貧僧請房大人代轉陛下，此書函為《瑜伽師地論》之前半部，敬請陛下過目。」
這時，太監來提醒，說該是進午膳的時候了。李世民起身牽著玄奘之手，前去共進午膳。
李世民以儒、佛相比，說明自己尊儒的原因。比較而言，儒家經世濟用的思想及其能夠正君臣、明貴賤、美教化、移風易俗等功用，李世民更易接受。縱觀李世民即位以來的施政方略，其接受魏徵提出的「偃武修文」的建議，尊崇儒術，極力提倡堯、舜、周、孔之道，大力統一經學，興辦各級學校，制禮作樂，廣收圖籍等，使貞觀年間成為一個經學昌盛的年代。
玄奘對此沒有異議，其畢竟為中國僧人，年少時對儒學經籍從道家之說亦有涉獵。其回國之後，還抽空將老子的《道德經》譯成梵文，託人輾轉贈給戒日王。
玄奘道：「如佛、道二家，皆以超俗脫塵為旨，兩晉之時，士大夫崇尚老莊，而佛學可以與道教並興不悖，可為例證。另老子言無為自然，佛祖言空無相，其內涵固有不同，而其語相近。至於二者與儒學相通之處，從大處來說，三家皆為淳正光明之學，皆教人向善修福。陛下貞觀初年，定下『撫民以靜』之國策，其中『靜』字，貧僧以為其中含有儒、道、釋三家之旨理，所以效果顯著，取得天下大治。」
李世民不願意別人將貞觀之治歸功於無為而治，忍不住要駁斥幾句。他這樣把貞觀之治歸功於儒家之說，顯然不承認「撫民以靜」與佛、道有任何關聯之處。
佛教的基本教義為四諦說（苦、集、滅、道諦）、八正道、十二因緣和三法印、因果報應、業報輪迴、三世論等。玄奘現在不想說這些令人費解的術語，而從最簡單的生死說起，以向李世民灌輸佛學教義。
玄奘一驚，他知道中書令為宰相職，自己為一名釋門之人，從未入朝為官，不料李世民竟然讓自己擔任如此重要的職位。
李世民將玄奘讓到軒窗前的椅子上坐定，自己也當面坐下，問道：「法師這一段日子又譯了幾部經？《大唐西域記》進展若何？朕回京之後，身子一直不適，無暇入寺探望。」
李世民接著道：「二者，佛為胡神read.99csw.com，起自西域，後傳中國，于百姓無補，於國家有害。許多人求其道者未驗福于將來，修其教者反受辜于既往。昔梁武帝窮心於釋氏，傾金帛以供僧人，殫人力以供塔廟。及至侯景之亂，梁武帝被俘餓死台城。可見因果之報，何其謬也。」
「嗯，你繼續說下去。」
「至於因果報應、生死輪迴之說，無不勸人向善，以修成正覺。此對於那些凡夫俗子，猶樂於接受。」
李世民何等聰明，玄奘說到這裏，他馬上明白了玄奘的心思。
李世民說出這段話，可以看出其對佛教的態度，是基於君主治理國家需要而對佛教有所放任，有著濃厚的功利色彩。玄奘默默聽言，心裏不以為然，但不直言相駁。
李世民的這一段話，很明白地把自己對佛教的態度說了出來。
李世民點頭道：「不錯，佛學之法多樣，無論何人，皆可學佛。」
李世民思索了很長時間，其間又想起那日晚上在山頂與馬周的談話，覺得一個難題被玄奘用很淺顯的話給解開了，心裏不免對玄奘又多了一層好感，遂抬頭說道：「朕觀佛理，覺得凡人若想修為佛陀，實為艱難。法師自幼學佛，又西行十九年，贏得天竺佛國之推崇，朕以為法師已修為佛陀。」
「陛下設三級官學，而天下學佛之校何止三級！」
李世民又道：「法師提起《論語》，讓朕想起孔子『述而不作』這句話。孔子與釋迦牟尼也有相通之處嘛，他們生前述而不作，逝後方由弟子將其言論結集。朕又想，他們二人似為同時代之人，他們那時一人在關東駕車遊歷列國，收徒三千，成為儒學聖哲；另一人在天竺古國，獨坐菩提樹下四十九天終於覺悟，天下從此有了佛學一脈。朕感嘆良深，他們千余年前創此學說，後人緣何再難以超越呢？」
李世民又一轉念，問道：「朕有一事相求，不知法師能允否？」
「貧僧還想說說佛法教義。『四諦』之末為『道諦』，其主要說明達到涅槃彼岸之途徑，即為『八正道』。所謂『八正道』，即是佛教要有正見、正思、正悟、正義、正命、正精進、正念、正定。」
「不錯，是『唯重教化』。」
玄奘見李世民如此關心自己，心中感激，急忙道謝。
玄奘想不通李世民今日何故如此，愈加局促不安，竟然不知道如何對答。
李世民想起玄奘故事，因笑道：「戒日王為法師設無遮大會，法師力崇大乘，批駁小乘之短。到了最後，小乘之人竟然也給法師送尊號，名為『解脫天』吧？看來法師據理闡述，亦將小乘之人心收服。」
「是呀，釋迦牟尼佛本為一凡人，其要傳道四方，豈能將自己塑為人人不可企及的神人？信徒受其智識所限，多虔誠膜拜，或求財，或求官，或求子，實在是落於下乘。」
玄奘神態謙和，說道：「陛下所言甚是。儒、道、釋諸派創立之際，其實為思幽探微而設。而經國緯地之術，其內蘊博大，須覓獨到學說。陛下，貧僧記起當初國策中還有一句，即是『唯重教化』。」
李世民聽言后細細一想，覺得甚有道理，遂點頭道：「法師探幽入微，能識諸教之妙，委實難得。朕細細想來，你所提儒、佛共通之處，非為治國大論，其實多在個人修為上。」
李世民默默思索片刻，既而說道：「朕聽說法師當初所以有西行之舉，源於當時佛學南北迥異，是非紛糾，因而要窮究佛典之訛謬。法師此次帶回經論六百五十七部，可謂佛典集大成者。希望法師要忠於原典，不加文飾，從而精確闡釋教義以求統一大乘諸宗，使其勿再相攻。」
玄奘一入玉華宮中，立刻覺得這裏為清涼好去處。其行在路上之時，天與地彷彿被太陽烤得冒煙，置身在野外，似處於一個大蒸籠之中。而玉華宮內，卻是一片窗明風細，簾捲煙茫的好所在。玄奘從心底里發出了一聲讚歎。
李世民熱切的雙眼緊盯著玄奘，正期待著他的回答。