桓譚稱∶「文家各有所慕，或好浮華而不知實核，或美眾多而不見要約。」陳思亦云∶「世之作者，或好煩文博採，深沉其旨者；或好離言辨白，分毫析厘者；所習不同，所務各異。」言勢殊也。劉楨雲∶「文之體勢有強弱，使其辭已盡而勢有餘，天下一人耳，不可得也。」公幹所談，頗亦兼氣。然文之任勢，勢有剛柔，不必壯言慷慨https://read.99csw.com，乃稱勢也。又陸雲自稱∶「往日論文，先辭而後情，尚勢而不取悅澤，及張公論文，則欲宗其言。」夫情固先辭，勢實須澤，可謂先迷后能從善矣。

形生勢成，始末相承。湍回似規，矢激如繩。

因利騁節，情采自凝。枉轡學步，力止壽陵。

是以繪事圖色，文辭盡情，色糅而犬馬殊九九藏書形，情交而雅俗異勢。熔范所擬，各有司匠，雖無嚴郛，難得逾越。然淵乎文者，並總群勢；奇正雖反，必兼解以俱通；剛柔雖殊，必隨時而適用。若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人爭弓矢，執一不可以獨射也；若雅鄭而共篇，則總一之勢離，是楚人鬻矛譽楯，譽兩難得而俱售也。

自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢所變，厭https://reａｄ.９9cｓw.cｏｍ黷舊式，故穿鑿取新，察其訛意，似難而實無他術也，反正而已。故文反正為乏，辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳。

夫通衢夷坦，而多行捷徑者，趨近故也；正文明白，而常務反言者，適俗故也。然密會者以意新得巧，苟異者以失體成怪。舊練之才，則執正以馭奇；新學之https://read.99csw.com銳，則逐奇而失正；勢流不反，則文體遂弊。秉茲情術，可無思耶！

夫情致異區，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也。勢者，乘利而為制也。如機發矢直，澗曲湍回，自然之趣也。圓者規體，其勢也自轉；方者矩形，其勢也自安：文章體勢，如斯而已。

贊曰∶

是以括囊雜體，功在銓別，宮商朱紫，隨勢各配。章表奏議，則準的乎典雅；賦頌歌九*九*藏*書詩，則羽儀乎清麗；符檄書移，則楷式于明斷；史論序注，則師範于核要；箴銘碑誄，則體制于宏深；連珠七辭，則從事於巧艷：此循體而成勢，隨變而立功者也。雖復契會相參，節文互雜，譬五色之錦，各以本採為地矣。

是以模經為式者，自入典雅之懿；效《騷》命篇者，必歸艷逸之華；綜意淺切者，類乏醞藉；斷辭辨約者，率乖繁縟：譬激水不漪，槁木無陰，自然之勢也。