李隆基動了肝火，變了臉色：「難道事事都由你說了算嗎？」

風度翩翩，文章無敵，巧言善辯，公正嚴明，作為賢相，張九齡已經接近完美。

而每一次，登上這座小山的都是同一張面孔——張九齡。

因為張九齡有自己的偶像——曾與宋璟搭班子的蘇頲。

這時他說話了：「長安、洛陽，不過陛下的東宮西宮，兩宮往來，哪裡還需要擇時出發。就算返回長安途中會耽誤秋收，那也很簡單，免除所過州縣的租稅就可以了。臣懇請現在就下令給相關部門，即日起程！」

在張九齡看來，一般的鏡子只能自照看出一個人的容貌，而如果以人為鏡，則可以看出個人乃至國家的吉凶。於是張九齡自己動手，精選前朝興廢故事，編成五卷，稱之為《千秋金鏡錄》，這就是張九齡的金鏡。

本來這隻是張九齡個人的討巧，沒想到，久而久之則成了時尚。

金鏡呈上后不久，張九齡接到了李隆基的回信，在信中李隆基對張九齡大加讚美，張九齡心裏也樂開了花。張九齡沉浸於皇帝信中的讚美之詞，卻沒有看透讚美之詞背後的李隆基。他沒有意識到，此時的李隆基已經五十一歲了，他的耳朵已經不像登基之初那般兼容並蓄了。

張九齡經常看蘇頲的文章，他對蘇頲的評價是：「蘇生之俊瞻無敵，真文之雄帥也。」

這樣一來，到底誰是天下文帥就說不清楚了，只能模糊定義：兩人都挺帥。

開元二十四年十月時，李隆基還是一個「就糧天子」，按照原定計劃，他準備住到來年二月二日。

李隆基頓時心生厭惡，想早點返回長安。

奏章遞到李隆基手裡，李隆基龍顏大悅，便起九九藏書了賞賜的念頭，他準備擢升牛仙客當一個部的尚書。

開元二十四年十月二日，李隆基準備從東都洛陽返回長安。

張九齡也獻了，獻的是金鏡。

李隆基之所以長安、洛陽兩地跑，不是他喜歡跑，而是不得不跑，因為長安的糧食供應不足。長安地處帝國腹地，但糧食產能並不高，需要從洛陽轉運大量糧食進行補充。然而從洛陽轉運代價也非常高，因此為了降低長安糧食的壓力，李隆基經常帶領文武百官由長安遷移到洛陽辦公。

李隆基已經有些不滿，但依然耐著性子問道：「那麼給牛仙客封爵加采邑如何？」

李隆基一聽，心裏不爽，不過他多年曆練，不動聲色。

牛仙客原本是一個小吏，經過自己的努力再加上蕭嵩的提拔做到了河西節度使，後來李隆基將牛仙客調任朔方節度使，同時又提拔了一位河西節度使。

因為張九齡身體瘦弱，腰裡插著笏板他上不去馬，於是他想了一個折中的辦法，製作了一個笏囊，專門用來裝笏板。上朝的時候，張九齡夾著笏囊上朝，退朝以後，他把笏囊交給等候在外的僕人，然後自己翻身上馬，徹底解決了腰中有板上不去馬的窘況。

張九齡一板一眼地答道：「臣的確出身嶺南貧賤之家，不如牛仙客生於中原大地；然而臣出入中央機關，處理文件起草詔書已經有很多年頭。牛仙客只不過邊塞小吏，目不知書，如果重用他，恐怕不會讓眾人信服。」

這個想法，又遭到了張九齡的反對。

張九齡。

其實，這座七尺小山重在象徵意義，而不在海拔。每次李隆基召集學士們講解經旨以及時事，都會要求與會的學九_九_藏_書士相互辯論，辯論的最後勝者，就坐上這座高七尺的小山，象徵著高高在上，已無對手。

李隆基被噎住了，心中更加不爽。

然而，人無完人，張九齡也有缺點，他的缺點便是性格過於執著，而且缺少察言觀色的能力。他與李隆基從初期的甜蜜合作到漸行漸遠，與這兩者有著莫大的關係。

張九齡知道李隆基動了怒，但他依然不卑不亢：「陛下不認為臣愚鈍，把臣擢升到宰相之位，因此遇有事情有不合適的地方，臣不敢不進言。」

李林甫一席話便把奸臣和忠臣的區別展現得淋漓盡致：奸臣迎合皇帝，視原則如可以輕鬆繞過的梅花樁；忠臣恪守原則，視原則為不可逾越的柏林牆。

不久，李隆基對張九齡的不滿又升級了，這一次是因為牛仙客。

不爽的心情一直在延續，直到張九齡離開，李林甫到來。

張九齡說：「陛下不可。尚書，是古代納言的位置，有唐以來，只有擔任過宰相以及在中外都有德望的人才能擔任。牛仙客原本只是河湟小吏，現在要把他放到有德望的人才能擔當的職位上，這恐怕會對朝廷造成羞辱。」

從此之後，笏囊開始流行，早期的公文包就此誕生。

除了風度、文章，張九齡還有一樣本事別人沒法比，那就是口才。

張九齡在保持翩翩風度的同時，還引領著時尚的潮流。

十月二日這天，李隆基把三位宰相召來商量，三位宰相頓時分成一派半，張九齡和裴耀卿成為反對派，李林甫則保持沉默，自己獨成半派。張九齡和裴耀卿說：「現在秋收還沒有結束，陛下如果返京恐怕會耽誤秋收，還是請陛下等到十一月再出發吧！」

九*九*藏*書開元二十四年八月五日，李隆基的五十一歲生日。

正是這位新任河西節度使，發揚了勇於表揚他人的精神，上任伊始，把自己的前任牛仙客狠狠地表揚了一通。在奏章中，這位節度使指出，牛仙客在河西節度使任內，厲行節約，勤勤懇懇，倉庫充實，武器精良，實在是大唐節度使之楷模。

這就是李林甫，一個察言觀色、見縫插針的高手，當皇帝渴時，他知道送水，當皇帝餓時，他知道送乾糧，當皇帝瞌睡時，他知道送枕頭；當皇帝手足無措時，他知道給皇帝送一個自說自話的理由。

不僅如此，張九齡的能力還體現在他的辦案效率上。

開元二十四年十一月二十三日，李隆基下詔，封牛仙客為隴西縣公，采邑實封三百戶。

除了風度，張九齡的文章也是天下無雙，這不是我說的，而是李隆基說的。

李林甫如此幫牛仙客，其實是在拋磚引玉，拋出牛仙客這塊磚，引出自己這塊若隱若現的玉。

如同夫妻一樣，張九齡與李隆基合作初期也充滿甜蜜。在那段甜蜜的日子里，張九齡就是李隆基眼中的西施，無論是風度，還是文章，李隆基認定，張九齡天下無雙。

李隆基再一次被噎住了，張九齡說得確實有道理。

李隆基聽完李林甫的話，頓時大喜過望，還是「皇叔」知道朕的心意。

李林甫說：「牛仙客，宰相之才，當一個尚書又算得了什麼。張九齡書生一個，拘泥於古法，不識大體。」

第二天，李隆基舊話重提，張九齡再次表示反對，固執程度與昨天一樣。

張九齡又搖了搖頭：「不可。封爵是為了酬庸功勞。牛仙客作為邊將，充實倉庫，整修器械，只九九藏書是他分內的事，不足以成為功勞。陛下如果要賞賜他忠於職守，賜予金帛就可以了，如果封爵外加采邑，恐怕不太合適。」

因為張九齡審理過很多案件，不僅能夠提綱挈領，還能細緻入微，於是一有案件，一般官員都不敢先做審理，而是先交給張九齡。張九齡直接提審犯人，然後直介面述形成案卷，結果無論重刑犯還是輕刑犯，全部低頭認罪，於是張九齡又有了新的稱謂「張公口案」。

李隆基經常對侍臣曰：「九齡文章，自有唐名公皆弗如也。朕終身師之，不得其一二，此人真文場之元帥也。」

糧食轉運的難題經過裴耀卿的大規模整合才得以緩解，後來李隆基基本就不需要長安、洛陽兩地奔波，當一個「就糧天子」了。

李林甫獲勝，張九齡慘敗。

李隆基在勤政務本樓用七寶裝飾成一座小山，這座小山海拔相當高，足足有七尺。

張九齡渾然不覺。

由於張九齡善於辯論，每次與人談論經旨都是滔滔不絕，如同下坡走丸，時人都對他佩服得五體投地，稱之為「走丸之辯」。

身為皇帝，順耳的話聽多了，逆耳的話便聽得少了，長年累月，便沒有了逆耳忠言的生存空間。

張九齡身體瘦弱，但依然風度翩翩，異於眾人，於是李隆基經常對左右說：「朕每見九齡，使我精神頓生。」

在張九齡之前，官員們上朝都是直接手拿笏板，退朝回家則是將笏板插在腰帶上，然後翻身上馬，久而久之已成習慣。

三位宰相原本行動一致，一起往宮外走，這時李林甫突然顯得腿腳不便，落在了後面。

然而住到十月一日，李隆基住不下去了，因為他產生了幻覺，感覺洛陽宮中有妖怪出https://read.99csw.com現。

准奏，即日起程！

李林甫與張九齡的態度相差一百八十度。

不過他的金鏡是紙做的。

就在李隆基要放棄對牛仙客的賞賜時，李林甫的話又從宮外飄飄洒洒傳入李隆基的耳朵里：「如果一個人有才能，何必局限於文學呢。天子想重用他，有何不可！」

李隆基看著油鹽不進的張九齡，頓時起了挖苦之意：「你嫌牛仙客出身寒微，那麼試問你自己有何門第？」

張九齡就任宰相后，習慣漸漸發生了改變。

然而，對於李隆基的評價，也有人不同意。

李林甫表面上為牛仙客，實際也是為自己，因為他與牛仙客同病相憐。他的文化水平也不高，文章更提不起來了，張九齡的文章名垂千古，李林甫的唐詩水平連打油詩都算不上，在人人都是半個詩人的唐代，李林甫算是「不學無術」了。不過，值得一提的是，李林甫是個不錯的畫家，繪畫水平具有一定的造詣，著名詩人高適對於他的繪畫水平讚譽有加，當然不排除有拍馬屁的成分。

不久，張九齡又讓李隆基感到不爽，起因還是張九齡的直言。

李隆基的心情頓時多雲轉晴，心也更貼近了李林甫。

經過這次返京事件，李隆基對張九齡漸漸產生了不滿，對李林甫的好感則在節節攀升。

數年前，經張說等人提議，李隆基將每年的八月五日定為「千秋節」，這樣，八月五日這個原本普通的日子便升級為國家重要節日。

誰？

按照慣例，在千秋節這一天，大臣們要給李隆基獻上寶鏡，可能是圖個吉利。

眼見張九齡和裴耀卿已經走了出去，李林甫一扭頭又返了回來。

張九齡和裴耀卿以為李隆基就此答應，君臣說過一些話后便告辭出宮。