信玄還曾用長四公尺，寬0.4公尺的紅底絹布，上面親自書寫諏訪明神的神號「南無諏訪南宮法性上下大明神」，並用金粉飾之，做成二十幾面大軍旗，自本陣以下各軍皆用。根據文化三年（一八零六年）的調查，在塩山市雲峰寺、惠林寺還保存了十六面。除了上述軍旗，還有一種軍旗在神號四周圍著六十三個梵字（真言）。信玄的信仰在神號旗上一覽無遺。

另外永祿八年小女兒阿松生病時，信玄也曾至富士淺間社祈求女兒身體康愈。

信玄寫道：

戊午是弘治四年的干支，取消船津關卡，使攀登富士山者少了不少麻煩。

日本在中世盛行本地垂跡思想，人們相信神的本相是佛，佛常化身顯靈。所以信玄為了祈求女兒安產，會去拜曾在富士淺間神社顯神跡的菩薩。他這種兼容並蓄的信仰態度，倒滿適合大名的身分。

信玄就算沒有受策彥道學的影響，他也會因為是一國之君，不致和信繁執相同的宗教觀的。

晴信好禪學，弘治二年曾重金禮聘京都五山天龍寺的策彥到惠林寺開講。策彥在一年以後歸山，其間曾對晴信說：「參禪者，未來悟道也。武士當務之急，應是如何調兵遣將，追求名利。悟道乃未來之事。若得勝興國，集長老與佛法，眾人亦傳晴信九*九*藏*書公乃佛法者矣。」

永祿元年（一五五八年）九月一日，信玄在信州下之鄉明神廟親筆寫戰勝祈願書。曰：「信玄是否該待越軍出巡再戰？問四聖人卜凶吉。願四聖人相助，旗開得勝。」四聖人指的是伏羲、文王、周公、孔子，也就是周易大成四人。信玄相信憑他們的智慧，一定能告訴他趨福避凶的方法。

信玄篤信真言宗，把高野山成慶院當成祈願所。

信玄的弟弟信繁在永祿三年（一五五八年）為嫡男信豐寫下九十九條庭訓。雖然其後三年信繁在川中島的激戰中不幸戰死，但江戶幕府的儒員室鳩巢，在所著《駿台雜話》中曾說：「足利季世天文永祿年間天下最賢能的人，唯甲州武田信玄之弟、左典廄信繁而已。」恐怕他是受庭訓的影響吧。庭訓中說：不談鬼神、不過分祭祀神、以參禪為嗜好、若欲參禪方法無它，拋卻生死而已。如照鳩巢所言，信繁該是古之聖賢誤降亂世，只好提劍稱英雄了。在他短短的生涯中，有崇高的宗教觀貫徹，甚至為此殉難。

可見，信玄很早就信仰京都的法相宗音羽山清水寺的觀世音了。

信玄的長女是正室三條夫人所生，天文二十三年冬天嫁給相州小田原北條氏康嫡男氏政。弘治三年，氏政夫人懷孕，信玄為了女兒，特地到富士淺間神社，拜祭神木花開耶姬命，祈求生產平安。

永祿十一年（一五六八年）三月，命信州長沼為越後進攻作戰成功，到甲信所有真言宗的大寺祈福。

元龜三壬申年，信玄認為西上的時機已成熟，為牽制越軍信上（信濃、上野）二國入侵，親書禱文，向法善寺九_九_藏_書祈福。

由於武田家祖先源義光本是負責鎮守園城寺的武士，所以信玄也常去園城寺，也就是三井寺祈福。並給予該寺下列各條款。

⒈戰勝祈願

信玄的信仰遍歷八宗，兼容並蓄。早期得天龍寺策彥指點，得到修禪的方法。后得長禪寺歧秀和惠林寺快川的指導，學習如何安心立命。

信玄與惠林寺住持快川的邂逅更富戲劇性。當時快川因為抵抗美濃的齋藤義龍的暴政，亡命至尾州，信玄將他延聘至惠林寺，並給予三百貫文的領地為香油錢。從此以後快川與信玄就像管仲與鮑叔般相知相交。天正壬午法難時，快川在惠林寺唱著「安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼」，投身火中，也算回報武田二代的厚交吧。（張玲玲譯）

信玄在兵馬倥傯之際，仍不忘修禪和到本山妙心寺添香油。天正壬午年，妙心寺住持南化回憶敗亡的武田家時說：「信玄、勝賴兩公於我妙心寺派，比雲門之廣主劉王與黃檗之裴相國實有過之而無不及。」

⒉安產祈願

第二天在安國寺前兩軍舉行決戰。自未時（下午兩點）打到酉時（下午六點），武田軍大勝，敵將自賴繼的弟弟蓮芳軒開始七百多人全部被殺死。

信玄許的願可分戰勝、安產幾類。

胸懷統一天下大志的晴信，是否在聽了策彥說道和想起祖先源賴朝的英雄事迹，而有心仿傚呢？

信玄到諏訪明神祈求戰勝的祈ｈtｔpｓ://ｒｅａｄ.9９cｓw.coｍ禱文也不少，早期禱文大多是天文十一年（一五四二年）九月安國寺之戰時的東西。那年七月信玄得高遠賴繼的幫忙，滅了諏訪賴重。可是由於賴繼只分到宮川以西之地，心中不服，於九月十日舉兵叛變，奪上原城，佔領諏訪明神上下社。信玄聞訊，十一日派板垣信方出兵諏訪，自己也在十九日自甲府動身。二十四日至諏訪明神社許願，曰：

這份文書是在天文二十二年寫的。意思是說，早在十三甲辰年時曾向觀世音祈願，結果卜得易卦，依卦文出兵信濃。此次本應去廟中還願，可是信濃十二郡中只差一郡便可完全平定，欲到時再依約前往還願，此次謹托成就院代祈國運昌隆，並感謝佛力保佑去秋一戰成功，命駒井高白齋政武攜黃金十兩，添做香油錢。

「如此次行動成功，願敬獻甲胄一兩、馬一匹，伊那郡百貫文之地此誓天文十一年壬刁九月廿四日武田大膳大夫晴信（花押）此致諏訪法性上下大明神」

信玄雖然篤信神佛，乞求神佛幫助諸事順心，可是他也同樣著重實際，像甲州法律條款中就記載著：「天下事皆可拋，唯武備不可廢。」武器是作戰勝利的有形條件，無形條件則是精密的訓練和由信仰得來的必勝信念。

當時晴信三十六歲，策彥五十七歲。策彥在天文年間再度成為遣明使，圓滿達成任務，為後奈良天皇賜封「天下第一僧」。晴信聽策彥說道，受他的影響相當大，曾在三年後的永祿二年（一五五九年）出家，改號信玄，當時雖然有剃髮的儀式九_九_藏_書，卻不曾剃髮。高野山成慶院所藏的畫像可以證明他在往後生涯中也沒有再剃過發。

氏政夫人于永祿九年（一五六六年）再度懷孕時，信玄也再次表現出他的父愛，為女兒祈福。

信玄在天文二十二年，曾向京都的法相宗清水寺成就院觀世音，祈求戰勝。

信玄如約在四年後獻上伊那郡百貫文之地。曰：

同時信玄也會從易經卦辭中觀測神的旨意，在決戰前熟思卜辭，再依四聖人的意志，鞏固自己必勝的信念。這一點可算是信玄獨特的宗教觀了。

此禱文中晴信用了一些天竺和中國的佛教典故，可見他學識之深，也可以看出他受中世戰國宗教的影響。例如禱文中祈求除厄、延命、文德、武功，這些地方都和當時其他的武將差不多，可是他還說「謹向神靈之威質疑」、「若其不然，則諸佛亦妄語也」，意思是說，我信你是因為你靈，如果真靈，就請賜福，否則你也沒甚麼了不起。從這裏可以看出晴信現實、功利的宗教觀。

晴信生於大永元辛巳年（一五二一年），天文十四年正逢他二十五歲的厄年，所以求神保佑除厄、延長壽命九-九-藏-書、文德武運興隆。

天文十四年（一五四五年）二月，武田晴信參拜近江的多賀大明神后，親自寫下這樣的禱文。

歧秀元伯是信玄出家的導師，授予法名機山，相當於妙心寺開山關山慧玄之地位。

信玄對信州的諏訪明神有特殊的信仰。根據《吾妻鏡》的記載，信玄的祖先武田信義奉以仁王的旨令，討伐平家時，曾得諏訪大明神顯靈相助。從此以後武田家歷代都信仰諏訪神社。

「敬獻諏訪大明神以信州伊那郡的百貫文之地。天文十五年庚午九月吉日晴信（花押）此致廟祝」

信玄將易經稱為四聖人，了解聖人意志，依其禮，進退坐卧。

信玄為求戰勝，是不分神佛一律相信。我們可以從他許願的禱文中，看到他多彩多姿的宗教信仰。

新羅三郎義光埋在園城寺新羅善神堂附近，靠近義光隱居的金光院。