「假使一個人雖不承認那強力，但既忍受那強力，便不能以那強力為辯護而獲得原諒。因為，假使他能堅持到底，他的意志便不可毀滅，要像火的天性一般，一等到障礙除去，便要回複原狀，試驗一千次也不改變。假使他屈服一些或多些，便是向那強力讓步。這裏的影像就是這樣的人，因為他們都是能夠回到聖地的。假使他們的意志完整無缺，像使洛倫佐在鐵條上面，使穆西烏斯殘酷地對他自己的手掌的這般意志，那麼他們一遇自由，便要回到他們所離開的教道了；但是這樣堅決的意志真是稀有的。我的這些話，假使你聽得明白，那麼多次使你煩惱的問題可算解決了。

我於是說：「第一情人的情婦呀！神聖的女人呀！你的口若懸河淹沒了我，溫暖了我，使我的精神煥發，我的深情也不足以報答你的恩惠，只有那看著的他，有權力的他，可以代我清償。現在我知道我們的知識不能有飽足的時候，除非被那唯一的真理（此外更無真理）所照耀；如野獸得著他的窩，便安卧在裏面一般，否則我們的所有慾望都是徒然。因此，像萌芽一般，在一個真理之足下又生一個疑問；真理與疑問互為滋養，自然一步一步把我們推近到絕頂。這種緣由鼓勵我，可敬的女人呀！向你再發一個新的問題，這個真理對於我還是黑暗得很。我願意知道：假使一個人違背他的誓願，他後來做了別的善事，這善事在你的天平上並不算輕，他可以叫你滿意嗎？」九*九*藏*書

於是貝雅特麗齊的所為，一如但以理使尼布甲尼撒由憤怒變為平靜而糾正了他的殘暴之所為，她說：「我看見你心中的兩個慾望使你局促不安，壓得你透不出氣來。你的問題是：假使那好的意志常在，而別人的強力竟減少我的功德，這是什麼理由？其他一個疑點，來自柏拉圖的一句話，說是靈魂歸到諸星。這些就是同樣壓在你心中的問題，我將先討論苦味最多的一個。read.99csw.com

貝雅特麗齊那時用她充滿神聖之愛的眼光望著我。我不能自持了，我俯著頭，若有所失。

在兩種同樣引起食慾的食品之間，有自由選擇權的人要在食品未進齒縫以前飢餓而死；一隻綿羊站在兩條凶狼之間，都是同樣的可怕；還有，一條狗行在兩隻鹿的中間。同樣，我處於相等的兩個疑問之間，假使我仍然保持靜默，是不應受責備和恭維的，因為這是必然的結果。我雖保持靜默，但我的慾望已經描繪在我的臉上，用他來表示疑問，實在比我的發言還要熱烈些。

「那些深入于上帝的大天使，以及摩西、撒母耳、約翰（聽便你採取哪一位），馬利亞用不著說，他們並非和你剛才所見的精靈住在另一個不同的天上，他們住在的地方時間也沒有什麼或長或短的歲月。但他們一律使第一天美化，他們享受幸福的生活只在感受永久精神上有些差異。在這裏出現的影像，並非這個天體就是為他們特別保留的住所，不過在諸天之中指示一個最低的給你看罷了。用這種語言，對於你的心靈是適宜的，因為只有從那些感覺所得的東西，你才學習到你以後有用的知識。因此《聖經》為接近你們的官能起見，不惜給予上帝以手和腳，實則別有用意；而聖教會裡又把加百利、米凱勒和醫好托俾阿的諸大天使，用人類的形狀表示出來。九_九_藏_書

貝雅特麗齊解釋但丁的兩個疑問：幸福靈魂的住所，為強力所脅迫而未能完成信誓的靈魂。

聖河的微波就是這樣，他又是從一切真理之源流出來的；於是我心裏的兩個慾望彼此都獲得平靜。read.99csw.com

「現在在你的眼前還橫著一些障礙，你要花點氣力才可以超越過去。我曾經告訴過你，幸福的靈魂是不會說誑的，因為他已經住近真理的發源地了。你曾經聽見畢卡爾達說康斯坦斯對於她的面幕仍舊保持著虔誠；似乎她的話和我的有些衝突呢。兄弟！為避免一種危險，一個人常常做了違反本願的事情，譬如說：阿爾克邁翁被他父親的懇求所感動而殺死自己的母親，他因為要孝順而變成殘忍。在這一點，我要你想想：意志和強力妥協以後，他們所做的歹事便不可原諒。超然的意志原是不向罪惡低頭的，但他恐怕因為抗拒而受更大的痛苦，於是他低頭了。畢卡爾達所表示的是指著超然的意志，而我說的是別有所指，所以我們兩人的話都是對的。」

「其他一個使你困苦的懷疑，他的毒汁較少，他的惡性不至於引你離開我往別處去。我們的公正，而在人類眼中認為不公正，這是一個威脅信仰的論題，並非有罪的邪說。你的心力足以透入這個真理。我將滿足你的慾望。read.99csw.com

「這裏所見的影像，絕不是《蒂邁烏斯篇》裏面所說的靈魂，因為他所說的，似乎就是他所想的。他說靈魂回到他的星，意謂自然叫他做形式的時候他是從那裡分離的。但他這句話也許有文字所表示以外的別種意義，或者不好輕蔑他。假使他的意義是說人的榮辱歸於諸天的影響，這樣也許他的箭射中了一些真理。這種意見，被世人誤解，幾乎全體都走入左道，而去禮拜尤比特、墨丘利和瑪爾斯。