「貝答太太和馬丁先生，假使他們看見一個小偷，又看見―個祭司，請勿像上帝一般遽下判斷，因為那一個也許爬起來，這一個也許跌下去呢。」

於是，在和諧的精靈之中，忽然有一個光輝出來打破沉寂，他就是曾經對我敘述那上帝卓絕的貧窮人的生平之一位。他說：「一捆已經割了，穀子已經進了倉；柔和的愛又請我做別的收穫。你以為在那個人的胸中（由此取了肋骨，造成一個可愛的面龐，她的牙齒犧牲了全世界）又在這個人的胸中（他身上曾受槍刺，使過去和未來都感到滿意，因為他的分量已抵消一切的罪過了），那創造彼此的權力把人性所能接受的一切光都灌輸進去，於是你懷疑我說及的那第五位光輝再沒有第二個的這句話。ｈｔｔps://reａｄ.9９csw•ｃom

「一個人所下的判斷，不能過於自信，像穀子沒有成熟便估計收穫的這些人；因為我在冬季看見一株玫瑰樹已經氣息奄奄了，但到春天卻又開滿了一樹的花；我又看見一條船，航行海上又快又穩，可是在到碼頭的時候翻身了。

「此後，你對於是和非，在沒有看得清楚以前，切勿輕易說出，要像在你的腳上綁著鉛塊，不能舉步而遲遲行動的疲勞者。那些不加辨別，貿然贊成或反對的，都是愚夫，常常因為速斷的緣故錯了方向，又因為自負的緣故不肯改變。常常有許多人下海去求真理，但因不懂方法，徒然空著手回到岸上，甚至有失其求真理之初願的。這些例子在世間是舉不勝舉的。如巴門尼德、墨利索斯、白利索和其他許多人都是往而不知其所的；還有撒伯里烏、阿里烏和其他許多愚夫，都是操著利劍向著《聖經》而使直者曲之的人。九*九*藏*書

「請你少安毋躁，想想他是何等人、他所希望的目的，當上帝對他說『你可以請求的時候。我以前沒有說，但你可以知道他是國王，他請求的學問是國王所需要的；他不必知道天上有幾個運動的，也不必知道必然和偶然的前提是否可以推出必然的結論，也不必知道原始運動是否應當承認，也不必知道在半圓內是否可以畫出一個沒有直角的三角形。假使你記牢我以前說的和現在所增加的，那麼你便明白我的意見，正是指著他國王的智慧是無雙的了。我說：以後再沒有第二個。你要知道，我的眼光只射在那些國王身上，國王的數目是很多了，然而好的是很少的呀！我所說的需要辨別者如此。關於我們的始祖和我們所疼愛的，你可以保持你的意見。read.99csw.com

太陽天：聖托馬斯再談所羅門、亞當及基督的智慧問題。

誰要很懂得我所看見的東西，他應當把我所說的印象牢記在心裏，像刻在岩石上面一般。你想象那十五顆明星，照耀在天的各方，他們的光芒力透濃霧；你想象那馬車，他日夜在天上旋轉，他的路線從未沒入地下；你又想象那角所張開的嘴，這角的起點就是原始輪的軸心；這些星在天上排成了兩個符號，像米諾斯的女兒在覺得死的冷酷時所做的一般；這兩個符號互相放光照耀，他們的旋轉是一個領導在前，一個追隨在後。如此想象，則你們可以獲得那真實的星座及圍繞我們的雙重舞蹈的一些影子了，因為他們實在都超越我們平常想象之上，一如基亞納河水流的速度和那運動最快的天相比。

那裡的歌唱並非為了巴庫斯，也非為了阿波羅，他們頌揚一個神性中的三位，還有神性和人性聯合著的一位。歌唱和舞蹈都完畢了，這些神聖的火把又把注意轉向著我們，歡天喜地的一個職務已了，馬上又擔負起另一個。九_九_藏_書

「但若原始的權力，用他熱烈的愛和明亮的眼光，親自加印于蠟上，則十全十美的造物是可以有的，因此曾經有一次泥土也可以成為完全無缺的動物，因此童貞也可以懷孕。所以我贊成你的意見：人類性格，在以前在以後，都沒有能夠超越這兩位。假使我的話停在這裏，也許你要喊起來，說：為什麼那一位是無雙的呢？

「現在請你張大眼睛注意我的答覆，你將見到你的所信和我的所說之擊中真理，一如圓心的在圓內。那些不死的和能死的一切，只是我們主人一點意念在愛之中所生的反映；因為那活潑的光從他的光源散布出去（既不和那兒脫離，也不和愛脫離，卻和他們成為三的集團），用他的善心，如經過鏡子的反射而聚集在九個物體上面，但永遠是一個單位。從那兒步步下降，直到那些最後的能力，於是只能創造些暫時的東西了；我所說的暫時的東西是指有種的，或無種的，從運動著的天體發生出來的。他們的蠟和使他們成形的模型都不是一律的，所以雖在同一意念之下，他們通用的程度就有了高低，因此同樣的樹有的結甜果子，有的結酸果子，而你們的天才也是各色各樣的。假使蠟的質地很好，而天體的力量又那麼強烈，則印的光一定顯得清清楚楚，然而自然的能力卻總是衰弱，像一個藝術家，縱然手法純熟，但腕力不濟便有發顫的時候。九*九*藏*書