此人頗有些不倒翁的氣味，走到哪裡，也是興緻勃勃。——其實，他一生中，在寧古塔這最後幾年，或是最興緻勃勃的一段時光。當初來寧古塔時，便浩浩蕩蕩地帶著大批圖書，十來名歌姬，一副要紮根邊疆，從此樂不思蜀的架勢。到了寧古塔，便呼朋引類，送往迎來，主持起事務來。

在到寧古塔之前，他的大半生可以用「游移」二字概括。在正史中，他是入「貳臣傳」的。先是，李自成兵臨城下時，他從兵科給事中給超擢為兵部尚書。此時此職，乃是俗話所謂的「別人偷驢你拔橛」。轉眼間大順軍進城，他便投降，後來又逃走，到家鄉治兵，和南京的福王搭上ｈｔｔps://reａｄ•9９ｃｓｗ•coｍ關係，仍得授原官。順治三年，走投無路的張縉彥又向洪承疇投降，從此改做大清的官。最後因黨爭和文字獄的緣故，流徙寧古塔。

謫戍到寧古塔的詩人很多。這些人大抵敏感而脆弱，從嫵媚的江南，落到這舉目無非荒山古磧、白草黃雲的地方，心情可想而知。這時張縉彥便要出場，請他們聚會，幫他們安排生活，或許還將隨遇而安的享樂哲學傳輸給他們。比如有一位祁班孫，初到時極其苦悶，慢慢就高興起來，學著張縉彥的樣，置辦女樂，還娶了一妾，給自己煮蘑菇吃。不過此人最終未能安心於邊疆建設，日夜謀歸，九-九-藏-書後來以賄得脫，逃回浙江，做了和尚，不到四十歲就死了。

這樣的人，氣節二字是絕談不上的。但明末士人的遭遇，實在凄苦。不唯政局早已崩潰（在漢人建立的百年以上政權中，明朝肯定是最壞的一個），信仰也發生危機。貳臣如此之多，而堅守大義的那一班人的抗爭又如此激烈，都說明著一些情況。生死事大，不能以責人。只好說儒家建立的兩大評價體系，一曰忠信，一曰仁義，內在便是衝突的。至於低賤的戍卒或土人，自己還有自己的一套標準；不然張縉彥死後，寧古塔不會滿城皆哭。

清初流放罪人到荒徼之地，最有名一處是黑龍江的寧古塔。九九藏書傳說中舜流共工於幽州，不過是如今的河北遼寧一帶；須到得寧古塔，才知祖國之地大物博。從北京出發，要走上幾個月，沿途人煙絕滅，白骨暴野。活著走完這長路的人，見到目的地，本該油然而生倖存之感，但面前的景色又會讓他心中一涼：幾個零落的村屯散布在海浪河邊的平野，而那個被一種像是柵欄的東西圍著的大村子，就是聲名響亮的寧古塔城，黑松流域第一要鎮，滿洲發祥地，寧古塔昂邦章京和兩位副都統的駐所，流放者中的大多數從此將要度過餘生的地方。

在這些活動中，意外地展現出一種享受生活的獨立姿態。——之所以說意外，因為這些性格，在從hｔtpｓ://reａd.９９csｗ•ｃｏｍ前的張縉彥身上，簡直是找不到。

張縉彥給自己做過不少辯解，今日讀來無趣。他晚年在寧古塔時，不知心裏如何評價自己的一生。但我們看到的是，徙寧的士人，有各種立場，各種身份，有順民，有遺民，有曾當政的大員，有民間的反對派，都相處得極好。在寧古塔，政治消失了，生活並沒隨之破碎，反倒恢復了些自治，甚至——雖然身為罪人——比關內的人更自由。

寧古塔的第一位士人領袖，便是今天要說的張縉彥。

他（以及流人楊越）的另一件功德之事是教授當地土人以中原的耕種之術。

清政殘暴，流人極多。曾有那麼兩句詩，「南國佳人多塞北，中原名士半遼陽」九-九-藏-書，說的是塞外流人之眾，成千累萬。另一種說法是「居民共道天氣暖，遷客來多天意轉」——流人一多，氣候也跟著轉暖了。在寧古塔，十三省無省無人，倒像個代表會議；名卿碩彥至者接踵，相噓相濡，翻將邊外絕域，化成避世桃源。

名詩人吳兆騫說張縉彥雖是「河朔英靈（張是河南新鄉人），而有江左風味」。張縉彥在寧古塔發起七子之社，約了一班吳兆騫這樣的人，重新玩起過去的一套，載酒征歌，竟無虛日，看來是要將這煙瘴之地，認作山陽竹林了。他性喜山水，遍訪當地風景——名山大川自然是沒有的，但小山小水還是頗可登臨，其中多數連名字也沒有，他便一一給取上名字，記載下來。