愛的最大風險之一，是以謙遜的態度行使權利，這種行為最普遍的結果就是愛的衝突。當我們和某人發生衝突，我們實質上是告訴對方：「你是錯的，我是對的。」譬如，父親批評兒子說：「你最近怎麼鬼鬼祟祟的？」其實，父親的潛台詞是：「你不應該鬼鬼祟祟的，你這樣是不對的。我有權批評你，因為我就從來都不鬼鬼祟祟的，我是正確的。」丈夫批評妻子的性冷淡，就會說：「你是個性冷淡的女人。你對我的性要求沒有反應，所以你是錯的。我在性方面是正常的，在其他方面也是正常的。」妻子認為丈夫沒花時間陪伴自己和孩子，就會批評丈夫說：「你把這麼多時間用到工作上，你實在很過分，你這麼做是錯誤的。儘管我沒ｒｅａｄ.９9csｗ•cｏｍ嘗試過你的工作，可我看得很清楚。你應該把精力用在其他方面。」指出別人的缺點，即告訴對方「你是錯的，我是對的，你應該做出改變」，這是很容易做到的事情。批評他人很容易，不僅父母和配偶，人人都可能把批評當成家常便飯，可是，大多數批評只是出於一時的衝動、不滿和憤怒，不但沒有啟發和教育意義，反而使局面更加混亂。

也有相當多的人寧可壓抑批評他人的衝動，對他人的問題視而不見。他們過於謙遜，總是三緘其口，從不給所愛的人指導和建議。這種人不具備真正的愛。我接待過一個病人，她長期患有壓抑性神經官能症。她父親是個過於謙遜的牧師，母親則是一家之主htｔｐs://reaｄ.9９ｃsｗ.coｍ，性格暴躁，甚至當著女兒的面毆打丈夫。她的牧師父親從不還手，甚至還勸告女兒要遵從耶穌教誨，一面臉頰挨打了，要主動把另一面臉頰送過去。總而言之，牧師面對摺磨和虐待，總是保持著絕對的順從。這位女士接受治療之初，對父親佩服得五體投地，但她不久后就意識到，父親的虔誠和謙遜，實質上只是軟弱和無能。父親的消極和被動，與母親的專橫和霸道，其實沒有任何區別，所以父親不配做她的榜樣。另外，她的父親不曾付出過努力，使她免受傷害。他任憑妻子懲罰女兒，卻不敢和她有任何衝突。而且，這位女士一直誤以為，她父親虛假的謙虛、母親驕橫的態度，都是為人父母者的正常表rｅad•９9ｃsw.com現。實際上，作為孩子的父親，該挺身而出時卻自動退縮，該給予批評時卻緘口不言，該幫助孩子成長時卻逃之夭夭，這些完全不是愛的表現，它和沒有原則、缺乏理智的批評，本質上沒有任何不同。

對別人提出批評，通常有兩種方式：一種是僅憑直覺就堅定自己是正確的；另一種是經過反省，確認自己有可能正確。前一種方式，給人高高在上的感覺，而父母、配偶或者教師，常常以這種方式教育他人。這樣一來，就很容易招致不滿和怨恨，而沒有給對方的成長帶來幫助，甚至只會產生意想不到的消極後果。第二種方式，給人謙遜而謹慎的印象，它需要批評者首先自我完善，由此讓很多人知難而退。但與第一種方式相比，這種方式更有九-九-藏-書可能帶來成功，而且，根據我的經驗，它通常不會產生破壞性的後果。

勤于自省，才能走出這種境地。如果你具有愛心，而且想幫助對方，首先必須進行自我反省，確認自己的觀點是否有價值。「我看清了問題的本質嗎？」「我的動機是為對方著想嗎？」「我發現了問題的癥結，還是出於模模糊糊的假想？」「我是否真正了解我所愛的人？」「他的選擇是否可能是正確的，我卻因經驗有限才覺得他的選擇不夠明智呢？」「我想給所愛的人提供指導，是否出自一己的、自私的目的？」真正以愛為出發點的人，應該經常反思上述問題。

真正具有愛的人，絕不會隨意批評別人或與對方發生衝突，他們竭力避免給對方造成傲慢的印象。動輒與所愛的人發生衝突ｒｅａd•９9ｃｓｗ.ｃｏｍ，多半是以為自己在見識或道德上高人一等。真心愛別人，就會承認對方是與自己不同的、完全獨立的個體。基於這樣的認識，我們就不會輕易地對心愛的人說：「我是對的，你是錯的；我比你更清楚怎麼做更合理，知道什麼對你更有好處。」當然，在現實生活中，有的旁觀者的確比當事人更清楚，知道怎麼做才合乎邏輯。旁觀者也可能擁有更高的道德或判斷力，這時候，他們有義務指出問題的癥結。因此，富有愛心的人，經常處於兩難境地———既要尊重對方的獨立性，又渴望給予對方愛的指導。

自我反省的基本前提之一，就是誠實和謙遜的態度，正如14世紀一個英國僧侶所說：「誠實和謙虛，意味著有自知之明。善於自我反省的人，才會表現得誠實和謙虛。」