陳執中，以向宋真宗建議立太子，獲得繼位的宋仁宗的信任，這是他敢於干預皇家事務而得福。他歷官右正言、中書門下平章事、樞密使、集慶軍節度使判大名府。他做官有業績，在豐年時徵發民夫，修築被衝決的河堤200里。他不徇私情，宰相曹利用的女婿盧士倫派任福建運使，嫌邊遠不願去。曹利用替他求情，改派京東，右正言陳執中就此彈劾曹利用，曹利用報復他，讓他離開中央，出知漢陽軍。他給仁宗張貴妃治喪，張貴妃是仁宗寵妃，死後仁宗要以皇后禮安葬，執中不加勸諫，依仁宗之意而行，並對給仁宗出主意的王洙、石全彬加以委任。在家中，執中與妻子感情不好，使妻子不敢理家，生活也很簡單，而執中愛妾胡作非為，痛打婢女，竟至死亡，這是在家內不能使妻妾名正其位。御史趙拚參奏執中八條罪狀，其中包括妾打死奴婢事，翰林學士歐陽修也批評他。至和三年（1056）春天大旱，諫官范鎮、御史中丞孫拚等輪流彈劾執中，仁宗乃將執中罷相，以鎮海軍節度使兼亳州知州。執中死後，朝中議其謚號，禮官就他違禮操辦張貴妃喪務和不能理家兩件事大加抨擊：「天子以後宮之喪，問可以葬祭之禮，執中位上相，不能總率群司考正儀典，知治喪皇儀非嬪御之禮，追冊位號于宮闈有嫌，建廟用樂逾祖宗舊制，皆白而行之，此不忠之大者。閨門之內，禮分不明，夫人正室疏薄自絀，庶妾賤人悍逸不制，其治家無足言者。宰相不能秉道率禮，正身齊家……」主張在謚法中貶斥他。對張貴妃崇禮逾制，是宋仁宗的事，臣下不敢批評君主，執中就代君受過了。家庭問題，確是事實。執中的兒子世儒官國子博士，他的妻子李氏與侍婢殺死世儒的生母，世儒參加謀議，事發后，都被斬首（《宋史·陳執中傳》）。rｅad•９9ｃｓw.ｃom

王舉正，宋仁宗時官給事中、參知政事。妻陳氏，妻父是宰相陳堯佑，伯父堯叟，也是宰相，叔父堯諮官至節度使，兄弟中有十幾人做官，陳家「榮盛無比」，「推為盛族」（《宋史·陳堯叟、堯諮傳》）。陳氏可能憑藉娘家勢力，對丈夫毫不客氣。王舉正做官，有時好講直理。御史台推薦李徽之做御史，李是舉正朋友的女婿，舉正不幫忙，且以給事中的職責在掌封駁，認為李不合格。李因此仇恨舉正，並控告他：「妻悍不能制，如謀國何？」意思是在家連老婆也管不了，如何能管理好國家，言下之意舉正認為他不能做御史是不對的。這時知制誥歐陽修也認為舉正懦弱不稱職，舉正不得不自動要求離職，宋仁宗遂撤掉他的副宰相職務，以禮部侍郎職銜出知許州（《宋史·王舉正傳》）。九_九_藏_書

王賓，宋太宗朝任亳州監軍，當時規矩監軍不許帶家眷到任所，王賓妻子兇悍，怕丈夫在外有婢妾，違法跑到亳州。王賓向中央作了報告，宋太宗把她召進京，打了100板，發配給忠靖軍的士兵為妻，她就在當天的晚上死去（《宋史·王賓傳》）。

儒家講修身、齊家、治國、平天下，以端正己身為根本，在家管好家庭，出仕理好政事，造成太平世界。修身，齊家，治國，平天下，前一個為後一個的前提，齊家與治國緊密聯繫在一起。北宋就有幾個官員因不能治家而遭到譴責，甚至降職。

在古代，把理家看作與治國同樣的大事，官員甚至因理家好壞而升降官職。然而治國與理家是兩種能力，應當有所分別。劉邦以匹夫而打天下坐天下，但家務事處理不好，對太子的廢立就拿不定主意，實際上受呂后的干擾。死後愛子趙王如意被呂后殺害，愛妾趙姬被呂后解肢為「人彘」，他在家中保護不了子、妾。唐太宗、康熙帝都是英明的君主，廢立太子的事也傷透了腦筋，乃至太宗欲拔劍自刎，康熙耽心被太子九-九-藏-書謀害而無有寧日。這些英主處理不好家務，益發說明理家是很不容易的事情，很應當講究，任何一個家庭都不能忽視它，越是社會上層越應如此，因為這種家庭家事處分的好壞，不僅是自家的事，還影響到社會，所以講求家法更重要。社會上層人士因為政務或其他社會事務的繁忙，可能沒有精力料理家務，這是客觀原因，但這不能排除主觀上不重視家政的誤失。重視理家是一回事，能否料理好又是一回事，這就需要自覺地增強理家的能力，把它當作一門學問來學習，來實踐。如此看來，古人把齊家與治國聯在一起有一定道理，不會理家的官員遭到懲處也不為冤枉。這是全面地嚴格地要求社會上層人士，比對平民百姓確實是高水準。但是上層人士地位不同，作用不同，對他們不作高要求，是不符合全社會利益的。

在前述事實中我們還看到王舉正、陳執中辦事不循私情，被他們拒絕的佞人反而抓住他們不能理家的缺點大做文章，終使他們降職，遂了小人報復的心愿，這是極不公平的事情。要求官員能理家是對的，讓小人鑽空子就出問題了。中國的事情往往是這樣子的，陰險人利用正常規範整治正直的人，使得法規更不能實現，使事情更糟，這是人們應當努力防止出現的現象。宋人故事中的教訓，值得人們三思！

薛居正，自後晉開始做官，北宋初任參知政事、門下侍郎、平章事18年，對老人講究孝道，生活簡樸。不過他的儉約可能與受制於妻子有關。居正妻是兇悍的婦人，丈夫有姬妾，不讓接近。是這位夫人患有不育症，還是居正不能生育，記載不明，反正他們沒有兒子，所以居正收養惟吉為子，從小溺愛。惟吉少年就有大力氣，不喜歡讀書，好遊玩，聽音樂，常同優伶在一起，又愛蹴鞠（踢球）、角抵（雜技、摔跤），這在當時被認為不務正業，是紈袴子弟的行為，居正對此並沒有察覺，更無從教導了。與居正同時任宰相的盧多遜、沈倫的兒子，都被宋太宗不秩拔擢，任為秘書郎，惟吉因不能做文章被用為武職。等到居正亡故，宋太宗親臨弔唁，向居正的妻子說：你那個不肖的兒子如果不改變行為，你的家業恐怕傳不下去。惟吉聽到這話，決心改變生活方式，認真讀書，多與文士往來，於是得到知過能改的好評。宋太宗因而任命他為澶州知州，但是《宋史》說他同乃父一樣「御家無法，家人爭財致訟，妻子辯對於公庭」（《宋史·薛居正、惟吉傳》）。所謂妻子辯對公庭，指惟吉死後其寡妻柴氏與子安上為家產打官司的事。這事牽涉到向敏中和張齊賢。張齊賢是「四踐兩府（指中書省、樞密院），九居八座（指左右僕射、六部尚書），以三公就第，康寧福壽，時罕其比」的人，且其為人「姿儀豐碩，議論慷慨」，很有風度（《宋史·張齊賢傳》）。在他任右僕射、判永興軍兼馬步軍部署時，寡居的柴氏看中了他，兩廂情願，商議結婚。齊賢的二兒子、太子中舍宗誨支持乃父，贊助其事。柴氏無子，安上見柴氏出嫁，將把薛家的財產、書籍、文告帶去，不同意這門婚事，打起官司。到了公堂，柴氏說以前向敏中要娶我，我沒有同意，我不是隨便想嫁人。向敏中也是宰相，租賃薛家宅第居住。宋真宗於是問他有沒有這件事，向說我妻雖然最近死了，但並沒有要結婚的意思，可是又有人揭發他已與河南尹、保國軍節度使王承衍議定，要娶他的妹妹（《宋史·向敏中傳》），顯然他是說瞎話，但是柴氏的婚事關乎大臣體面，宋真宗不願深究，惟指責向敏中「廉潔之操蔑聞」（《涑水記聞》卷七），降為戶部侍郎，出知永興軍，張齊賢降為太常卿，張宗誨貶為海州別駕。看來柴、張的婚事也沒有實現。九九藏書ｈｔｔps://ｒｅａd•９9cｓｗ•cｏm