這幾種形式是皇帝和后妃通常欣賞的，他們看膩煩了，就把民間的文藝引進宮中。明武宗擴大樂工名額，令各省選送至京，來的人多了，各種民間的文藝形式也帶進來，所謂「筋斗百戲之類，日盛于禁廷」（《明史·樂志》）。武宗又寵幸伶人臧賢，用為教坊司奉鑾，臧賢與錦衣衛錢寧建議武宗設立豹房，「恣聲伎為樂」（《明史·錢寧傳》）。明神宗為使嫡母仁聖太后、生母慈聖太后高興，添設兩宮百戲，把民間的戲曲都搬到宮中（毛奇齡《彤史拾遺記·庄烈周後傳》）。神宗本人愛聽歌曲，有一次宴會上酒喝多了，令樂人唱新的歌曲，樂人以不會而拒絕演唱，神宗生氣，順手拿寶劍打他，在場的人趕快勸解，但他還是割了那人的頭髮作為懲治。第二天慈聖皇太后聽說了這件事，把神宗召去，數說他的無理，神宗跪著聽訓，流淚表示改過。太后還不算完，又叫人告訴大學士張居正，要他上疏勸諫皇帝不要再犯過失，同時又讓他替神宗代草罪己詔，表示皇帝的悔過，至此神宗的優人鬧劇才告結束（《明史·孝定李太後傳》）。民間戲曲傳到崇禎帝時，下令裁革，於是宮中只剩傳統的舊戲。ｈｔtpｓ://reａｄ.99ｃsw•cｏｍ

「四面楚歌」離散楚霸王八千子弟兵，這個膾炙人口的故事，也被阿丑巧妙地用作諷諫憲宗的材料。一天，阿丑裝作儒生高聲吟誦，「六千兵散楚歌聲」，旁一人糾正他說，「楚霸王是八千子弟兵，不是六千」，阿丑故作無知，堅持說是六千，不是八千。如此一來一往，爭論不休。一會兒，阿丑慢條斯理地說：你不知道，那兩千人去保國公朱永家蓋房子了。原來貴胄朱永曾任總兵官，與汪直共同出征，又掌管京軍團營，卻私役兵士，為自己建造府第。憲宗看到阿丑的這番表演，遂派太監秘密調查，朱永聽到消息，忙把兵丁撤回。阿丑向皇帝揭露貴族私役軍士並希望加以制止的目的算是達到了。

明代宮中演戲，常有類似後世活報劇的演出，內容都是結合時事，給以形象的表現，令皇帝看了有所警省。演這類戲最出名的是明憲宗時的太監阿丑。下面我九_九_藏_書們根據文林的《琅玡漫鈔》、傅維麟的《明書·宦官傳·阿丑傳》及《明史·宦官傳·汪直傳》等記載，將阿丑的演出和憲宗的觀感作些介紹。

阿丑的幾齣小戲，將成化年間的寺宦擅權，朝政腐敗生動地揭露出來，把他要求皇帝整頓吏治的願望表現出來。微賤的阿丑無功業可言，自不能同規諫齊威王的鄒忌、對唐太宗犯顏廷諍的魏徵等列，但他關心朝政和民間疾苦，敢於利用自己演員的角色諫諷皇帝的精神值得稱述，他的演戲藝術性不會太高，不過這在他就是次要的了。明憲宗通過看阿丑的戲，對有些事情有了了解，加以處理，也算沒有完全白看。

阿丑和他的同行的時事諷諫戲表明，「干預生活」，確實是我國古代戲劇的一個優良傳統。

汪直作惡，得到都御史王越、副都御史陳鉞的支持。陳鉞為人尤其卑劣，他初任遼東巡撫時，適逢汪直因處置邊務至遼，遂穿著便服，廁身於僕役之中侍奉汪直，取得汪直的好感。有王越、陳鉞作為羽翼，汪直便以監督身份，出師遼東、九*九*藏*書延綏、大同等地，鞏固他的地位。阿丑要揭露汪直的弄權，充分注意到這一事實。一天，在憲宗面前，他手執雙鉞，蹣跚而行，有人問他為什麼拿兩把斧鉞，回答說我領兵，就靠的這兩鉞啊！又問他兩鉞有名字嗎？答覆是一個叫「王越」，另一個叫「陳鉞」。阿丑就這樣形象而又一針見血地向憲宗揭發了汪直等結夥作惡的行徑。憲宗看到阿丑的兩次表演，知道他是在勸喻自己勿用匪人，加之朝臣的諫議，終於將汪直貶斥到南京，為朝廷去了一害。

阿丑，顯然不是姓氏，他的姓名沒有留下來，大概專門扮演滑稽角色，因而被稱為「阿丑」。有一天他和夥伴突然在憲宗面前做起戲來。阿丑裝作豪飲濫喝進入醉鄉的樣子，一人騙他說某某官來了，意思是讓他有所畏懼而不得放肆，哪知阿丑如同沒有聽見，繼續作狂飲姿態。那人又嚇唬說，皇帝駕到！阿丑仍無顧忌，照舊裝作大口喝酒狀。那人出其不意地說汪直太監來了，阿丑乃作驚醒狀，停止喝酒，畢恭畢敬地準備迎接汪直。另一個人似乎不解，在旁問道：皇帝來了都不害怕，為何一聽汪太監就嚇得老實了？阿丑以醉漢的口吻說：我只知有汪太監，不知道有皇帝。

汪直擅權，正是憲宗無能的表現。憲宗患有口吃病，對於朝臣的奏議，每每回答得https://read.99csw.com不利索，鴻臚寺卿施純便建議皇帝只說「照例」兩個字作為答覆，憲宗覺得方便，非常高興，就把施純越格提拔為禮部尚書，因此眾人就譏訕施純為「兩字尚書」，傳為笑柄。由此一例，可知憲宗用人不當和朝政的敗壞了。阿丑厭惡這類事情，並想促使皇帝有所醒悟。一次他裝作六部主官除騭屬吏，先命優中選優，接著從眾人中挑選一人，將欲授職，問其姓名，回稟姓「公」名「論」，阿丑作主官語曰：公論，現今的世道用不著。於是又選一人，報姓名為「公道」，阿丑又以主事者口吻說：公道，如今也用不著。后又擇一人，姓胡名塗，阿丑作高興的樣子說：好，胡塗，現在正用得著。辦事公道的人不行，大家擁護的人也不行，糊塗蟲倒成了寶貝，這樣的吏治，其糟糕自不待說了。

明代宮廷戲劇由宦官衙門鐘鼓司管理，宮內演出有內樂、傳奇、過錦、打稻諸種形式。內樂應是雅樂；傳奇是演出金元以來的院本；過錦，是何種形式，說法不一，有說是影戲，有說是木偶戲，演法是雕刻木人，浮在水上，旁邊有人代為唱歌講說（震鈞《天咫偶聞》卷七），對木人的裝飾非常講究，所謂「濃淡相間，雅俗並陳」（沈德符《萬曆野獲編·補遺禁中演戲》），大約因裝扮講究，色彩鮮艷，才叫作「過錦」。ｒeａｄ•9９ｃsｗ•ｃｏm

汪直在明憲宗時提督西廠，對公卿、平民任意迫害，鬧得百官「不安於位」，「商賈不安於市，行游不安於途，士卒不安於伍，庶民不安於業」。大學士商輅等上疏，希望皇帝罷撤西廠，憲宗拒不受諫，且怒不可遏地說：「朝廷用汪直緝訪奸弊，有何壞法？」定要找出首倡諫諍的人，予以懲處。阿丑作為一個卑賤的閹優，無權向皇帝陳述忠言，但又骨鯁在喉，為了揭露汪直的煊赫權勢，警告憲宗有大權旁落的危險，只好裝出懼怕汪直的醉漢形象，以表達自己的思想，希圖喚醒昏庸的皇帝。阿丑的諫喻戲與大學士的上諫，實系異曲同工，亦可見阿丑是具有政治頭腦的人物，比憲宗皇帝高明。

順便提及，繼阿丑之後，崇禎時也有一出小戲引起皇帝、皇后的注意。那時農民起義在全國爆發，河南起義聲勢甚盛，又遇上蝗災，演員通過戲劇表現了這種情形，反映百姓逃難的狀況。周皇后看了心情沈重地對崇禎帝說：有這樣的事情啊！說著掩面哭泣，崇禎帝也難過地流了淚。