第十一編-1
預言——猶太人將散布到各個地方。《以》第二十七章第六節。——新的法律。
「我要搜集起你們的你們祖先的罪孽，並按你們的作為一一報應你們」。
《耶》第三十一章第三十二節。
摩西預告了對每個部族都將發生什麼。
《以》，第四十五章，第二十一節：「讓我們來一起討論吧。
當先知們還在維護法律的時候，人民是漠不關心的；然而自從不再有先知之後，熱誠就隨之而來。
「因為你對它沒有任何知識，沒有人對你談到過，你的耳朵也從沒有聽到過；因為我認識你，我知道你翻雲覆雨，自從你誕生的最初時刻起，我就把反覆者的名稱加給了你」。
對異教徒的召喚。《約珥書》第二章，第二十八節。《何西阿書》，第二章，第二十四節。《申》，第三十二章，第二十一節。《瑪》第一章，第十一節。
《以》第六十六章第十八節：「但當我來聚集所有的國家和人民的時候，我要檢查他們的行為和他們的思想，他們將看到我的光榮。」
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看到人類的盲目和可悲，仰望著全宇宙的沉默，人類被遺棄給自己一個人而沒有任何光明，就象是迷失在宇宙的一角，而不知道是誰把他安置在這裏的，他是來做什麼的，死後他又會變成什麼，他也不可能有任何知識；這時候我就陷於恐怖，有如一個人在沉睡之中被人帶到一座荒涼可怕的小島上而醒來后卻不知道自己是在什麼地方、也沒有辦法可以離開一樣。因此之故，我驚訝何以人們在這樣一種悲慘的境遇里竟沒有淪于絕望。
《以》第42章：「我就是主，我不把我的光榮交給別人。
必須堅決以那麼多的方式來預言同一件事物：必須是四個偶像崇拜者的或異教徒的君主、猶大王權的結束以及七十個星期都在同一個時間到來，並且這一切都要在第二個神殿被毀滅之前。
猶太民族被異教徒嘲弄；基督教民族則被迫害。
預言是滲雜著具體的事情和彌賽亞的事情的，為的是使彌賽亞的預言不會沒有證明，而具體的預言也不會沒有結果。
「正是因此，主就說了這樣的話：看哪，我的僕人將吃飽，而你們卻忍飢受餓；我的僕人將歡樂，而你們卻羞慚；我的僕人將唱他們衷心裏洋溢著歡樂的頌歌，而你們卻在你們精神的苦痛之中叫喊哭號。」
〔預言——大衛將永遠會有後繼者的諾言。《耶利米書》。〕
《以》第四十二章：「以前的事正如它們曾被預告過的那樣來臨了；看哪，現在我要預告新事，並且在它們來臨之前就向你們宣布。」
《以》第五十六章，第三節：「主這樣說：你應該公平正直，因為我的拯救臨近了，我的正義將得到顯現。」
「主這樣說：為了愛我的僕人，所以我不消滅整個以色列，我將保留下來其中某些人，正象人們從葡萄中保留下來一粒種子，人們說：不要摘下它來，因為它是賜福和〔果實的希望〕。」
我看到有許多相反的宗教，由此可見除了一種之外，所有的都是假的。每一種都想以其自己的權威使人相信並威脅著不相信的人。因此，我就不相信這類宗教。每個人都可以說這些話，每個人都可以自稱是先知。然而我看到在基督教之中預言得到了實現，而這卻是任何宗教所不能做到的事。
我看到我周圍就有一些類似性質的人，我問他們是不是比我懂得更多，他們告訴我說不是；因此之故，這些可憐的迷途者就環顧自己的左右，看到了某些開心的目標，就要委身沉醉於其中。就我而言，我卻無法沉醉於其中；並且考慮到還更有多少跡象都在說明除了我所看到的之外還有著另外的東西，於是我就探索是不是這位上帝全然不曾留下來他自己的某些標誌。
對於約瑟向他表示自己偏愛幼子，他就以一種可讚美的堅定回答他說：「我很知道，我的孩子，我很知道；可是以法蓮要比瑪拿西更昌大」。後來這在事實上已經httｐs://ｒeａｄ•9９csｗ.ｃｏm是那麼真確，他們單獨這一支幾乎就象構成整整一個王國的整個那兩支一樣地繁庶，於是他們通常就被單獨稱作以法蓮這個名字。
如果感情根本不能操縱我們，那末一個星期和一百年就都是一回事。
我們只是看到事物來臨時，才能理解預言；因此，隱居、思考、沉默等等證據就只是向那些知道它們並相信它們的人才作出了證明。
《瑪拉基書》，第一章，第十一節。猶太人的獻祭遭到譴責，還有異教徒的獻祭，（甚至於是在耶路撒冷以外）以及在一切地方。
「主說，你們就是我的見證，你們也是我選擇的僕人，從而你們可以認識我，並且你們可以相信那就是我。
「主向我說：因為這個民族用嘴唇尊敬我，而他們的心卻遠離我，（這便是它那理由和原因了，因為如果他們衷心崇拜上帝，他們就會理解預言的，）他們僅只以人世的方式服侍我：
「你們將留下你們的名字為我的選民所憎惡。主將消滅你們，並用別的名字稱呼他的僕人；他們之中凡將在地上得福的也將在上帝那裡得福，等等，因為從前的憂傷已經遺忘了。」
《以》，第五十九章，第九節：「正是為著我們的罪行，正義才遠離了我們。我們期待著光明，而我們卻只遇到黑暗；我們希望著光亮，而我們卻在幽晦之中行進；我們摸索牆壁好象是瞎子，我們在正午就跌倒好象是在深夜裡，好象在陰暗地方的死人。」
象徵——《以》第五章：「上帝有一座葡萄園，他期待那裡面結葡萄；但它卻只結野葡萄。因此我要把它荒廢，把它毀掉；地上將只生長荊棘，我將禁止天在上面〔下雨〕。
「看哪，我在準備著新的事物，它們就要出現了，你們就要認識它們的；我將使沙漠變為肥美可居的地方。
「把有眼而看不見、有耳而所不見的那種人民帶到這裏來吧。讓所有的國家都聚集在一起。他們之中——以及他們的神——有誰能教導你們種種過去和未來的事呢？讓他們拿出可以辯明自己的見證來吧；否則就讓他們諦聽我，並承認這裏就是真理。
居魯士的預言——《以》，第四十五章第四節：「由於我選擇了雅各的緣故，我就用你的名字呼喚你。」
約瑟在一種純屬外表的法律里而竟那麼地內心。
預言——時間是被猶太民族的狀態，被異教民族的狀態，被神殿的狀態，被年代的數目所預告過的。
證明——預言及其實現；在耶穌基督之前而來的一切，以及繼耶穌基督以後而來的一切。
「我為自己造成了這種人民，我奠定他們為的是好讚頌我，等等。
預言。神性的證明——《以》第四十一章：「假如你們是神，就請走來向我們宣布未來的事物，我們將傾心聽你們的話。請教給我們自從開闢以來所曾發生過的事，請向我們預言將會到來的事。」
529—646（711）352—關於具體事物的預告——他們在埃及乃是異邦人，無論是在那個土地上或是在別的地方都沒有任何自己的所有。〔無論是在如此長久以來就存在著的王朝中，還是在他們所稱之為辛奈德林的七十法官的最高會議上——這是摩西所創建的，並一直延續到耶穌基督的時代——都沒有一點點表現。所有這類的事都已儘可能地遠離他們當前的狀態了，〕
猶太會堂先於教會；猶太人先於基督徒。先知們預言了基督徒；聖約翰預言了耶穌基督。
《以》第二十九章：「以色列的人民啊，你們將會迷亂而又驚奇；你們將會踉蹌跌倒並且沉醉，但不是因飲酒而沉醉，你們將會跌倒，但不是因沉醉而跌倒；因為上帝給你們造就了沉睡的精神：他將遮住你們的眼睛，他將蒙蔽你們那些具有先見的君主和先知。」（《但以理書》第十二章：「惡人將不會理解它，惟有教養良好的人才能理解它。」
「你看到曾經被預告過的事情來臨，難道不述說它么？現在我要向你宣告新九-九-藏-書事，那是我保存在我權力之內而為你還不曾看到過的事；只是在現在我才準備它們，而不是長久以來就準備的；我一直向你隱蔽著它們，免得你自詡你已經預見了它們」。
猶太人對於他們法律和他們神殿的熱誠（約瑟夫，與猶太人菲羅，Ad Calum）。還有哪個民族有過這樣的熱誠？他們必須有這種熱誠。
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535—643（717）447—496
「因此我要從雅各和猶大取出種子，以便享有我的山，它是我的選民和我的僕人所承繼的，還有我那肥沃而富饒可羡的原野；但是我要絕災所有其餘的人，因為你們為了侍奉別的神已經忘記了你們的上帝。我呼喚你們而你們卻不答應；我說過話而你們卻不聽從；並且你們已經選擇了我所禁止的事。」
對耶穌基督的最大證明就是預言。也正是在這上面，上帝準備得最多；因為實現了預言的那些事件乃是自從教會的誕生一直貫徹到它的終了的一場奇迹。上帝就這樣在一千六百年之中創造了先知們；並且在以後的四百年之中又把所有的這些預言連同所有傳播它們的猶太人散布到全世界上的各個地方。這便是對於耶穌基督的降生所做的準備，他的福音書要受到全世界的信仰；所以就必須不僅要有預言，好使他為人所信仰，而且還要使這些預言存在於全世界，好使它為全世界所掌握。
預言——「你的名字將是對我選民的詛咒，我要另給他們起一個名字」。
Susceperunt verbum cum omni aviditate，scru tantes Scriptur－as，si itase haberent．〔他們如飢如渴地考察道，鑽研聖書，要看究竟它是不是這樣。〕《使徒行傳》第17章第11節：「天天考查聖經，要曉得這道是與不是」。
「但不要記念這些往昔的恩惠，也不要再著眼於過去的事。
547—627（709）923—482
《以》第四十八章，第三節：「我已經預告了以前的事，後來我又實現了它們；並且它們是以我所說過的方式來臨的，因為我知道你們是頑固的，你們的精神是叛逆的，你們的頭腦是傲慢的；這就是為什麼我要在事情發生以前就宣布它們，為的是你們不能說這是你們神祇的作品，是他們命令的結果。」
當雅各臨死祝福他的十二個孩子時，就向他們宣布，他們將成為一大片土地的所有者；並且特別向猶大的一家預告說，有一天將要統治他們的列王就是出自他的支派，而且所有他的弟兄都將是他的臣民，〔並且就連要成為萬邦的期望的那位彌賽亞也將由他誕生，並且絕不會取消猶大的王權或者他的後裔的統治權與立法權，直到期望中的彌賽亞降臨他家為止。〕這同一個雅各處置著這片未來的土地，就彷彿他是那上面的主人似的，他給約瑟的土地比給別人的多一塊。他說：
「是我使你們得以渡過河流、海洋和波濤，是我永遠地覆沒並摧毀了抵抗過你們的強大敵人。
在這一切事情到來之前那麼久，摩西就寫下了這一切事情；並且在他們進入那篇土地之前，摩西就親自把它劃分給了每個家庭，彷彿他就是那上面的主人似的。〔他最後宣布，上帝要從他們的國家和他們的種族之中創造出一個先知來，他本人只是那個先知的象徵，並且他明確地向他們預告了他死之後他們所要進入的這片土地之上一切將要對他們發生的事情，上帝所將賜給他們的勝利，他們對上帝的忘恩負義，他們因此所將受到的懲罰以及他們的其他冒險。〕他給了他們以將會做出這種劃分的裁判者；他向他們規定了他們在這裏所將遵守的政治體制的全部形式，他們在這裏所將建立的避難的城市，以及……。
535—631（720）459—906
501—574（702）49九-九-藏-書5—472
524（c）—356（696）458—458
523—660（698）779—460
535—625（716）68—495
535—648，649，650（714）103—481
535—500（719）533—599
「我要把你們從這裏趕走，用我趕走你們的弟兄們以法蓮的子孫同樣的方式。（趕走之後永不復返）。因而你不要為這種人民祈禱。」
528—623（710）912—483
《耶利》第二十三章，第六、七節。
是我預言了已經來臨的事，是我還要預言將要到來的事。讓整個大地都唱一首新頌歌讚美上帝吧。
「我要給他們加上標誌；其中將得救的，我要把他們送到非洲、呂底亞、義大利和希臘的國家去，送到從不曾聽說過我也從不曾見過我的光榮的那些人民中間去。他們將帶來你們的弟兄們。」
「然而為了我自己的緣故，我將抹掉你們的罪過，我將忘卻你們的罪惡；因為，你們為了自己就該記得你們的忘恩負義，以便看出你們是否有什麼可以辯明自己正當的東西。你們的始祖犯了罪，你們的師傅也都是背叛者。
對猶太人的譴責與異邦人的皈化——《以》第六十五章：
猶太人永不復返的被俘——《耶》第十一章、第十一節：
「我們象熊那樣咆哮，我們象鴿子那樣哀鳴。我們期待正義，它卻並不到來；我們希望得救，它卻遠離我們。」
503，544—594（701）502—478
《以》第八章：「你們要以畏懼和戰慄尊主為聖；你們只應該怕他，他將是你們的聖所，但他對以色列的兩家則將是誹謗石和絆腳石。他對耶路撒冷的人民將是羅網和毀滅；他們有許多人將在那塊石頭上絆住，將會跌倒，將會粉碎，並將會陷入羅網而被消滅。你要遮起我的話來併為我的門徒封住我的法律。」
524（d）—634（695）579—542
以信仰的眼光觀察大流士和居魯士、亞歷山大、羅馬人、龐培和希律都不知不覺地在為福音書的光榮而行動，那是多麼引人入勝啊！
「是我，為了愛你們的緣故，曾粉碎了巴比侖人的武力；是我把你們神聖化，也是我創造了你們。
《何西阿書》，第三章——《以》，第四十二章，第四十八章，第五十四章，第六十章，第六十一章，最後：「我早就預告過了，為的是讓他們好認識那就是我。」雅杜斯致亞歷山大。
是誰自從開闢以來使得這些事物為人所理解的？是誰從那時候起就預言了這些事物的？難道不是作為主的我嗎」？
535—639（718）673—501
「我將給猶大帶來災禍，這是他們無從解免的。」
以信仰的眼光來觀察希律的歷史和凱撒的歷史，確實引人入勝。
「那些從未請教過我的人，現在尋求我。那些從未尋求過我的人，現在找到我；我說：我在這裏，我在這裏，在沒有呼籲過我的名字的那個民族的面前」。
Non habemus regem nisi Caesarem〔我們除了凱撒以外就沒有王〕。既然他們除了一個外邦人而外就不再有王並且他們也不想要別的王，因而耶穌基督就是彌賽亞。
「因為看哪，我創造出新天和新地，過去的事將不會再記得，也不再出現在思想中。」
人們將不再記得埃及；見《以》，第四十三章，第十六、十七、十八、十九節。
大衛一族的永恆的統治，《歷下》，根據所有的預言以及諾言。但在塵世上並未實現：《耶利》，第二十三章，第二十節。
《耶》第七章。譴責神殿：「你們要到示羅去，我起初就在那裡樹立了我的名字；你們去看看我為了我的人民的罪惡都做了些什麼。主說，現在因為你們做出了同樣的罪行，所以我要對這座呼籲我的名字併為你們所信賴的神殿而且是我親自贈給你們牧師的這座神殿，做出我對示羅所做過的同樣的事。read.99csw.com」（因為我摒棄了它，並在另外的地方為我自己造了一座神殿。）
預言——偉大的潘是死去了。
504—654（704）911—473
猶太民族對於他們法律的熱誠，而且主要地是在已經再沒有先知以後。
而冠冕這一切的便是預告，從而我們絕不能說成就了這些的只是偶然。
「讓依附我的異邦人不要說：上帝將把我和他的人民分開。因為主這樣說：誰要是遵守我的安息日，決心做到我的意志並遵守我的約定，我就將在我的殿中給他們地位，而且我將給他們一個比我所曾給過我的兒女的更好的名稱：那將是一個永遠不會消滅的永恆的名稱。」
535—652A（715）497—500
我們也許會想，當先知們預告說，直到永恆的王為止王笏是決不會離開猶大的，他們這樣說的時候是為了討好人民；並且他們的預言已被希律證明是虛妄的。可是為了表明這並不是他們的意思，反之他們卻很知道塵世的王國將要中斷，所以他們便說他們將要沒有國王也沒有君主，而且長譬如此。
525—596（699）485—470
瑪拉基。格老修斯——第二個光榮的神殿。耶穌基督將要到來。《哈該書》，第二章，第七、八、九、十節。
對彌賽亞格外光榮的，便是除了上帝保全了他們之外，他們還是觀察者，並且甚至於還是他的光榮的工具。
「就憑這我們才知道你們是神。假如你們能夠，就請降福或者降禍吧。就讓我們觀看，並且一起論理吧。但你們卻是虛無，你們只不過是可憎惡的而已；等等。你們之中有誰（根據同時代的作家）能教給我們從開闢和起源以來所成就的事呢？從而我們可以向他說：你是正義的。並沒有任何人能教給我們這些，也沒有任何人能預告未來。」
任何一個只能再活一星期的人，都不會發見便宜就在於相信這一切並不是一場偶然……。
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「然而你們將在我所創造的新事物之中永遠歡悅，因為我創造的耶路撒冷不是什麼別的，只不外是歡樂，它的人民也就是歡悅。」
《以》第四十六章：「你們應當追念最初的世紀，並且應該知道沒有什麼可以和我相似，我在談到世界的起源時，從一開頭就宣告了最後要來臨的事。我的敕令將繼續存在，我的全部意志將得到實現。」
「他們還沒有求告，我就應允；他們剛一說話，我就垂聽。
《耶》第七章第四節：「千萬不可信任那些人的謊言，他們向你們說：這些是主的神殿，是主的神殿，是主的神殿」。
「而我也將在耶路撒冷、在我的人民中間歡樂，並且人們也聽不見哀號和哭泣。」
「使他們硬了心」，怎麼硬法呢？要誇讚他們的慾念並使他們希望慾念得到滿足。
狼和羊將在一起飼養，獅子和牛將食同樣的草料；蛇將只吃塵土，並且在我整個的聖山上再也不會發生殺人和強|暴。」
「我給你的要比給你的兄弟們的多一塊」。在祝福約瑟帶到他面前的兩個孩子以法蓮和瑪拿西時，長子瑪拿西在他的右邊，幼子以法蓮在他的左邊：他就交叉伸出他的手臂，把右手放在以法蓮的頭上，把左手放在瑪拿西的頭上，他以這種方式祝福了他們。
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「我曾預言，我曾拯救，唯有我曾在你們的眼前做出了這些奇迹；主說，你們就是我的神性的見證。
外表的懺悔就準備了內心的懺悔，正如屈辱就準備了謙卑。所以這些……。
這同一個約瑟臨終時就告誡他的子孫們，在他們走上那片土地時，要帶著他的骨骸和他們一起；他們只是兩百年以後才到達那裡。
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「我終日伸出手來給那個不信仰的民族，他們追隨自己的願望走上一條壞路，這個民族不斷地以他們當我的面所犯的種種罪行在激怒我，他們向偶像獻祭，等等」。
《耶》第七章第二https://read.99csw.com十二節：「你們祭上加祭又有什麼用呢？
「做這些事並且遵守我的安息日和謹防自己的手不做任何壞事的人們有福了。」
可是這裏卻還有著更多的東西，在四千年的歲月里有著一系列的人出來一貫地毫無更改地一個接著一個預言了這同一事件。有著整個一個民族在宣告它，並且他們四千年來始終存在著，為的是對他們關於這事所具有的保證能集體地作出見證來，他們是不可能由於人們所加之於他們的那些威脅與迫害而轉變的；這才特別值得重視。
「因而我將耐心期待那在雅各家中遮蓋起自己並隱蔽起自己來的主。」
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耶穌基督預告了世界的時間與狀態：離了腿的主與第四王國。我們在這種幽晦之中看到了這種光明該是何等幸福啊！
《何西阿書》，第三章，第四節。
《以》第44章：「主說，我是那開頭的，又是那末了的；誰要是等同於我，就讓他宣述自從我造就了最初的民族以來各種事物的秩序吧，讓他宣告我曾造就了最初的民族，讓他宣告那些將要來臨的事物。你們不要害怕；我難道沒有使你們理解這一切事物么？你們就是我的見證。」
猶太人是上帝的見證。《以》第四十三章，第九節；第四十四章，第八節。
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第十一編
《何西阿書》第末章第末節在談了好多塵世的賜福之後，說道：「智慧的人在哪裡？他將會理解這些事」；等等。）「而所有這些先知的先見對你們來說，都象是一部被封住了的書，如果我們把它交給一個能夠念它的、有學問的人，他就會答道：我不能念，因為它被封住了；而當我們把它交給不會念書的人，他們就會答道：我不認識這些字。
當我帶你們的祖先出埃及的時候，我並沒有向他們提到獻祭和燔祭；我並沒有吩咐過他們任何這類命令，我所吩咐他們的教誡是這樣的：你們應當服從並忠實於我的誡命，我將是你們的上帝，你們將是我的人民。」（只是在他們祭了金牛之後，我才讓自己有獻祭，為的是把一種壞習俗轉變成好的）。
526—626（706）383—475
「這些人在我憤怒的日子將會煙消雲散，等等」。
魔鬼在耶穌基督以前就擾亂了猶太人的熱誠，因為耶穌基督會成為他們的救贖者；——但並不是在以後。
545—606（700）534—468
Proditalege．——Impleta cerne．——Implenda 〔要閱讀那已經宣布的。——要究心那已經實現的。——要收集那將要實現的。〕collige．
實現了的預言——《列上》，第十三章第二節——《列上》第二十三章，第十六節——《約》第六章第二十六節——《列上》，第十六章第三十四節——《申》第二十三章。
502—571（703）159—477，606
預言——《阿摩司書》和《撒迦利亞書》：他們出賣了義人，因此之故他們就永遠不能奉召喚。——被出賣的耶穌基督。
正是因為這個緣故，我就要在其餘一切之外對這個民族再行奇妙的事，做出宏偉而又可怖的奇迹；那就是要使智慧者的智慧消失，使他們的理智將被〔蒙蔽〕。」
主的葡萄園就是以色列的家，猶大的人就是他所喜愛的幼芽。我期待他們做出正義的行為，而他們卻只造成了不公正。」
但僅有這些預言還不夠；還必須使它們傳布到所有的地方去並且在一切時間里都保存下來。並且為了使人們不致於把這種調協當成是一種偶然的作用，就必須對它做出預言。
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摩西死前預告了異教徒的天職。《申》第三十二章，第二十一節，以及對猶太人的譴責。
預言——若是有一個人獨自寫了一部預言耶穌基督的書，預告了時間和方式，並且耶穌基督的到來竟然吻合這些預言；那它就會有無限的力量。