第十一編-2
而這塊石塊要擴長成一座巨山，並充滿整個的大地。
偶像的神殿將被打倒，並且在一切國家中和世界上所有的地方都將奉獻給他一種純潔的祭祀而不是動物的祭祀。
何西阿預告過，他們將沒有國王，沒有君主，沒有犧牲，也沒有偶像；既然在耶路撒冷以外不能進行合法的獻祭，所以這事今天就實現了。
地上的國王和所有的人民都將崇拜他。《以》第六十章。
他在父的右邊，將對他的敵人獲得勝利。
上帝要以這塊石頭作為主要的基石。
《但以理書》第十一章：「天使向但以理說：（在居魯士的治下這還存在著，然後）
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「但是她的遺脈有一支將會興起（保護者多勒米保護者多勒米（Ptolemeus Evergetes）即多勒米三世（公元前246—221）曾為貝倫尼斯復讎，攻佔了敘利亞。說，假如他不是由於國內的原因而被召回埃及去的話，他就會把賽琉古剝奪盡凈；）將有若干年的時間，北方的王對於他是無力抵抗的。
《但以理書》第九章，第二十節：「正當我全心全意祈禱上帝，承認我的罪和所有我的人民的罪，匍伏在我的上帝之前的時候；看哪，我自始便在異象之中所看到的那位加百列就在獻晚祭時來到我面前，撫摸著我，並且指教我說：『但以理啊，我到你這裏來是要啟發你對事物的知識。從你祈禱之初，我就來向你揭示你所願望的，因為你就是願望的人。因此你要明白這話，並要了解這異象。已經規定你們的人民和你們的聖城要有七十個七才能消除罪過，停止罪惡，掃清罪孽，才能引進永恆的正義，實現異象和預言，併為聖中之聖塗油。（從此之後，這個人民將不再是你的人民，這個城也不再是聖城。震怒的時期將成為過去，神恩的歲月將要永遠到來）。』「因此，你應當知道，並應當明白。自從發話要恢復並重建耶路撒冷直到彌賽亞王為止，將有七十個七和六十二個七。（希伯來人習慣於分開數目，並把小的放在前面；因而7加62得69：這在70之中還要剩下那第70個，也就是說還有最後的七年，這是他隨後就要談到的。）
耶穌基督對外邦人的召喚。《以》第五十二章第十五節、第五十五章第五節、第六十章，等等。《詩》，第八十一篇。
「因此他將回到本國去；但是那另一個王的兒子們卻被激惱了，他們將調集大量的武力（賽琉古.西拉努斯，安提阿庫斯大王）。他們的軍隊將要來摧毀一切；南方的王因此而激怒，也將建立一支大軍進行戰鬥（孝子多勒米對安提阿庫斯大王的拉斐亞之戰）
在耶路撒冷以外進行獻祭是不能允許的，耶路撒冷是主所選擇的地方；在別的地方甚至於也不許吃十一祭。《申》第十二章第五節，等等，《申》第十四章第二十三節，等等，第十六章第二、七、十一、十五節。
預言——在埃及，《劍》第659頁，《塔爾穆德》：「我們中間有一個傳說，說是當彌賽亞將要到來時，那個註定要實現上帝的話的上帝之家就要充滿了污穢和不潔；猶太法律家們的智慧也將腐化和敗壞。那些怕犯罪的人將要受人民譴責，並被當成是冥頑不靈的愚人」。
他要使智者和學者盲目，《以》第六章、第八章、第二十九章，等等；並向卑微者宣布福音，《以》第二十九章；使盲人睜開眼睛，使病人恢復健康，給委頓在黑暗中的人帶來光明。《以》第六十一章。
他將是猶太人與外邦人的王。而這位猶太人與外邦人的王卻受到他們雙方統治者的迫害，他們雙方都陰謀害死他；他們既摧毀了成為摩西崇拜中心的耶路撒冷的摩西崇拜（摩西曾把這裏造成為他的第一個教堂），也摧毀了成為偶像崇拜中心的羅馬的偶像崇拜（他曾把這裏造成為他的主要的教堂）。
「在何烈山你們聚會的日子，你們說：但願主不再親自向我們講話，但願我們不再看見這火，以免我們滅亡。主就對我說：他們的祈禱是對的；我將在他們的弟兄中間為他們降生一位先知，像你這樣，我把我的話放在他的嘴裏；他將告訴他們我所吩咐他的一切；誰要是不服從他奉我的名所傳的話，我必將親自判誰的罪。」
532，533，535—661（726）542—604
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還要有三個波斯王（岡比斯，斯美迪，大流士），而隨後來的第四個（薛修斯）將會更加富足而強大，並將發動他的全體人民攻擊希臘人。
柏拉rｅａｄ•99ｃsｗ•ｃoｍ圖所只能說服少數幾個特選而又精心培養的人的事情，有一種秘密的力量卻只消幾句話就可以說服千百萬無知的人們。
因此，他將不親自鎮壓他們。
《創世記》第四十九章：「猶大啊，你將被你的弟兄們讚美，你將是你敵人的征服者；你父親的子孫們將崇拜你。小獅子猶大，我的孩子啊！你已高踞獵獲品之上，你睡著像是公獅，又像母獅一樣醒來。」
預言——在第四王朝，在第二座神殿毀壞之前，在猶太人的統治被廢除之前，在但以理的第七十個七，當第二座神殿還繼續的期間，異教徒將受到教誨並被引向認識猶太人所崇奉的上帝；而且凡是愛他的人都從自己敵人的手裡得到解放並被他的愛和他的懼所充滿。
富人們拋棄了自己的財富，孩子們離開了自己父母的精舍要到嚴酷的荒野里去，等等。（見猶太人費羅的著作）。這一切都是什麼呢？這都是很久很久以前就已經預告過的。兩千年以來並沒有任何異教徒崇奉過猶太人的上帝；但到了這個被預告過的時候，大批的異教徒就都來崇拜那位唯一的上帝了。神殿被毀掉了，就連國王們也向十字架膜拜。這一切都是什麼呢？這都是上帝的精神遍布了大地。
而無論在他以前、還是在他以後，都決不會有任何人來教導任何接近於此的神聖事物。
誰能在這一切裏面看不見基督的法律呢？
將會率領比上次更多的武力捲土重來，這時也將有大量的敵人起來反抗南方的王（當年青的顯聖者多勒米在位時），甚至於你的人民中那些叛教者和暴徒也將起來要使異象得以實現，但他們卻將消滅。（指保護者出兵斯科巴斯時那些背棄了自己的宗教以求取媚於他的人，因為安提阿庫斯將重占斯科巴斯並將征服他們。）北方的王將摧毀要塞，並攻佔設防最強的城市，南方所有的武力都不能抵禦他，於是大家都將屈從他的意志；他將停留在以色列的土地上，而以色列也將屈服於他。因此，他就想使自己成為全埃及帝國的主人（查士丁說他欺顯聖者年青）。並且因此之故他就與之結盟，並把自己女兒給了他（即克里奧巴特拉，為的是好使她出賣自己的丈夫；關於這一點阿皮安努斯說，他既然由於有羅馬人保護的緣故而信不過自己用武力就可以成為埃及的主人，所以便想用詭譎來試一試）。他想腐蝕她，然而她卻不跟著他的意圖走；因此他就又打別的主意，想使自己能成為某個島嶼（也就是說海上地方）的主人，並且（按阿皮安努斯所說）還要取得許多島嶼。
「你們這些在追隨正義並尋找著主的人們啊，諦聽我吧。
必定要有一個解放者到來，他將粉碎魔鬼的頭，他將拯救他的人民脫離罪惡，ex omnibus iniquitatibus〔脫離一切的罪孽。〕《詩篇》第130篇，第8節：「他必救贖以色列脫離一切的罪孽」。；必定要有一部新約，它將是永恆的；必定有另一個祭司團體按照麥基洗德的規矩，它將是永恆的；基督必定是光榮的、強大的、有力的、卻又如此之悲慘，以致他將不為人所認識；人們將不把他當成是他本來就是的；人們將排摒他，人們將殺害他；他的人民否認了他，也就不再是他的人民；偶像崇拜者將接受他並且要乞援於他；他將留下錫安來統治偶像崇拜的中心；可是猶太人卻會永遠生存下去；他將出自猶大，而且那時不再有國王。
「於是鐵、泥、銅、銀、金都成為粉碎，被吹散到空中；但是砸碎這座像的那塊石頭卻擴長成一座大山，充滿了整個大地。這就是你的夢；現在我就要向你解說這夢。
國王們將武裝反對他，《詩》第二篇。
「這就是但以理所見到的。他請求得到解釋，便有一個聲音這樣喊道：『加百列啊，讓他明白他所見的景象』；於是加百列就向他說：
「正是因此，我就要顯示我憤怒的標誌；我將以黑暗遮蔽天空，把它用幕幔掩蓋起來。
「然而第四個將堅強如鐵；正像鐵可以擊破和刺透一切東西，同樣這個王國也將擊破和粉碎一切。
「以我為正義的那個主和我在一起，誰還敢指控我？上帝本身既是我的保護者，誰還能起來與我爭論並指責我有罪呢？
難道我的臂膀縮短了而沒有能力去拯救么？
他又這樣說：「主說，到了那一天，我要使太陽在正午沉沒，我將在光天化日之下用黑暗遮蔽大地，我將把你們隆重的節日變成哭泣，把你們的一切歌唱變成哀嘆。
《阿摩司書》第三章，第二節：「在地上的一九*九*藏*書切民族中，我只認你們作我的人民。」
在彌賽亞的期間——Aenigmatis。《以西結書》第十七章。
613—638（735）847—552
612（a）—657（731）286—785
預言——猶太人將譴責耶穌基督，但他們將為上帝所譴責，因此之故選中的葡萄將只能產生出酸葡萄來。選民將是不敬上帝的、忘恩負義的而又毫無信仰的，populum non credetem et con－tradicentem。〔不信仰的與悖逆的人民〕。《以賽亞書》第65章，第2節：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓」。《羅馬書》第10章，第21節：「我整天伸手招那悖逆頂嘴的百姓」。上帝將以盲目打擊他們，他們將在驕陽當午時好像瞎子一樣地摸索；並且將有一個先驅者在他之前到來。
618—656（736）564—553
「主向我啟示了他的意志，而我一點也沒有背叛。
「但無論是她還是她的後裔，都不會有長期的威權；因為她和那些差遣她的人以及她的子孫和她的朋友們都將被置之死地（貝倫尼斯和她的兒子將為賽琉古.卡里尼庫斯所殺害）。
我們除了凱撒以外就沒有王。
主說，這時為一切外邦人所希望的就要到來，我將使這殿充滿了光榮。
「然而錫安卻敢於說：主離棄了我，再也不記得我。一個母親能夠遺忘自己的孩子，能夠喪失對自己懷裡哺育著的孩子的關切嗎？然而錫安啊，即使她可能如此，我卻永遠不會遺忘你；我將永遠把你養育在我手中，而你的牆壁將永遠在我的眼前。將要樹立你的人正在到來，而你的毀滅者卻將離去。你舉目四望吧，看看所有這些聚集著的人群都在向你奔來。我斷言所有這些人民都將賜給你作裝飾，你將永遠穿戴著他們；你的荒野和你的孤寂以及所有你那現在已經荒廢的土地，對於你那為數眾多的居民來說都將過於狹隘，而你在荒蕪的歲月里所生的子孫將向你說：這地方是太狹小了，撤除這疆界吧，給我們地方居住吧。這時，你將在你自己心裏說：我既是不再生育、沒有子孫，又被擄移居，是誰來給我生這麼多的子孫呢？我既是無援無助，又有誰來為我養育他們呢？所有這些人都從何而來呢？主就向你說：看哪，我曾向外邦人顯示我的威力，我曾向各個民族樹起我的旗幟；他們將在他們的臂中、在他們的懷裡為你養育子孫；國王們和王后們將是他們的撫育者；他們將把面孔伏在地上崇奉你並吻你腳上塵土；而你將會認識我就是主，渴望著我的人將永遠不會驚惶無措；因為誰能奪去強而有力的人的捕獲品呢？
「我認識這個奧秘並不是由於我本人的知識，而是由於那同一位上帝的啟示，他向我揭示了它，為的是在你的面前顯示它。
《阿摩司書》第八章：「先知列舉了以色列的罪惡之後就說，上帝發誓要進行復讎。」
預告了時間的那些預言，只是預告了他是外邦人之主並且受難，既不是在雲端里，也不是審判者。而那些把他說成是這樣的預言，是來審判的而且是光榮的，卻沒有指出時間。
「主給了我訓練良好的舌頭，為的是使我善於用我的話慰藉那些陷於憂傷的人。他使我注意他的談話，而我諦聽他，就象一個教師一樣。
你是我的僕人；是由於你，我才得以顯現我的光榮。於是我說：主啊，我勞碌是徒然的嗎？我費盡氣力是無用的嗎？主啊，判斷它吧，我的工作就在你的面前。主從我一出娘胎就親自把我造就為完全屬於他的，為的是讓雅各和以色列回來；主向我說：你在我的面前將是光榮的，我本身就是你的力量；你要皈化雅各的支派還是件小事，我提升你作外邦人的光並作我的救恩，直到大地的盡頭。這就是主向那個屈辱自己的靈魂並被外邦人所蔑視與厭惡而且向地上的強權折節的人所說的話。君主們和國王們將要崇奉你，因為選擇了你的這位主乃是信實的。
建築者們要譴責這塊石頭。《詩篇》第一百十七篇第二十二節。
「……這時人們將不再教導自己的鄰人說，這就是主；因為上帝將使自己被每個人都感受到」。
並將得勝；他的部隊將因此變得驕橫，他的心也將因此膨脹（這個多勒米玷污了神殿；約瑟）；他將戰勝千百萬人，但他的勝利卻是不鞏固的。因為北方的王（安提阿庫斯大王）
「就在那些國君在位的時候，上帝將創立另一個王國，它將永不毀滅，也永不被交給另一個民族。它將掃除並結束所ｒeaｄ•９９csw.ｃｏｍ有別的這些王國，但至於它本身，它卻將永世長存，正如向你所顯示的那塊石頭並不是由人手鑿出來的而是由山裡落下來的並且打碎了鐵、泥、銀、金一樣。這就是上帝向你揭示在以後的時代里所要發生的事。這個夢是真實的，對這夢的解說也是忠實的。
「這時尼布甲尼撒便把面孔伏在地上，等等。
548—632（723）104—498
他要成為寶貴的奠基石。《以》第二十八章第十六節。
讓上天把光榮歸於上帝；讓大地歡愉吧，因為主高興慰撫他的人民，並且最後他還會憐恤那些渴慕著他的困苦的人們。
「但是正如鐵不能與泥堅固地結合在一起，同樣地那些由鐵和泥所表現的那些人也不能做到持久的結合，儘管他們聯了婚。
「主說，銀和金都是我的；（這就是說，我並不要靠這些而受人尊敬；正如在別處所說過的：原野中的野獸都是我的，祭祀時給我獻上野獸又有什麼用呢？）萬軍之主說，這新殿的光榮將必遠遠大於舊殿的光榮；主說，我將就在這地方建立我的殿堂。」
「繼承他的那個人（安提阿庫斯大王之子孝子或保全者賽琉古將是個暴君，他將對這個王國的光榮（那就是人民）橫徵暴斂；然而為時不久他就會滅亡，而且既不是由於叛變也不是由於戰爭。繼他位的將是一個配不上這個王朝的榮譽的卑鄙小人，他是以狡詐和諂媚而得國的。所有的軍隊都要屈身在他的面前，他將征服他們，甚而征服他曾與之訂過盟約的君主；因為與他重新結盟之後，他又會進行欺騙，率領少數部隊開入對方太平無事的省份里，佔領最美好的地方，並做出他的祖先們所從未做過的事，他將掠奪各個地方，又將制定出當時最宏偉的計劃。」
看看你們從其中被鑿出來的那塊磐石、你們從其中被挖出來的那個岩穴吧。看看你們的父亞伯拉罕和生養了你們的撒拉吧。你們看，當我召喚他的時候他是獨自一人並無子嗣的，但我賜給了他以如此眾多的後裔；你們看，我曾怎樣地賜福給錫安，我堆積給他多少神恩和安慰。
自從摩西直迄耶穌基督，並沒有一個異教徒聽從過這些拉比們。及至耶穌基督以後，大批的異教徒都信仰了摩西的書，並遵守其精神和實質，而只摒棄了其中無用的部分。
「所有的人都將消逝，並被時間所泯滅；因而讓那些畏懼上帝的人諦聽他的僕人的話吧；讓那個在黑暗之中呻|吟的人把信心托給上帝吧。然而你們，你們卻只點燃了上帝對你們的震怒，你們在你們自己所燃燒起的光焰和烈火之中行走。這是我親手要給你們召來的災禍；你們將消滅在憂患里。
614—615（730）284—547
「而那個角折斷之後，又有四個角從那上面長出來，那便是那個國家將有四個王繼之而來，但並沒有那樣大的權力。
說他是貧窮的、說他是萬國之主的那些預言。《以》第五十二章第十四節等等、第五十三章，《撒迦》第九章第九節。
預言——埃及人的皈依（《以賽亞書》，第十九章、第十九節）；埃及奉祀真上帝的一座神壇。
《但》第二章。
在第四王朝，在第二座神殿毀壞之前等等，就會出現異教徒成群地崇拜奉上帝並過著天使式的生活的事；少女們把自己的貞潔和生命奉獻給上帝；人們摒棄了一切的歡樂。
他誕生為嬰兒。《以賽亞書》第九章。
《哈該書》第二章，第四節：「主說，你們這些以這第二座殿比較第一座的光榮而蔑視它的人們啊，鼓起勇起來吧，所羅巴伯啊，大牧師耶穌啊，大地上所有的人民啊，不停地勞動吧。萬軍之主說，因為我與你們同在，我引你們出埃及時所做的允諾始終存在，我的精神在你們中間。不要喪失希望，因為萬軍之主這樣說：不久之後，我將震撼天和地，震撼滄海和旱陸（這種說法用以表示非常巨大的變化）；我將震撼所有的國家。
將會強盛起來；但是有另一個將要超過他，而其國家也將是一個大國（敘利亞王賽琉古。阿皮安努斯說，他是亞歷山大繼承者中最強大的一個。）
《但以理書》第十二章第七節在描敘了彌賽亞統御的全部領域之後，便說：「當以色列人民的分散得到實現時，這一切事就都將實現。」
612—636，647（727）280—605
於是他將被人背棄，被人拒絕，被人叛變，《詩》第一百○八篇第八節；被人出賣，《撒迦》第十一章第十二節；被人唾吐，被人毆打，被人嘲笑，以無數的方式被人損害，被灌注苦膽汁，《詩》第六十八篇；被
九-九-藏-書人刺傷，《撒迦》第十二章；他的腳和手被人釘透，被人殺害，他的外衣也被人拈了鬮。……那時候偶像崇拜必將被推翻；這位彌賽亞將打倒一切偶像，並將引人們崇拜真上帝。
「王笏將不離猶大，立法者也將不離他的兩腳之間，一直到細羅到來；於是各國都將朝他聚集，好聽從他」。
「主又這樣說：我的離婚書在哪裡，憑著它我遺棄了猶太會堂？我為什麼把它交到你敵人的手裡？我遺其它豈不是為了它的不虔敬和它的罪行么？
「但是有一個偉大的領袖將會反對他的征服（非洲的西庇阿將阻止安提阿庫斯大王前進，這是由於安提阿庫斯大王以羅馬人盟友的身份而冒犯了羅馬人的緣故），並且防止了這種恥辱，使之回到他自己的身上。然後他將回到自己王國，並將在這裏消滅（他將被他的部下所殺）而不復存在。
「在以後的年代里，他們將結盟；南方王的女兒（即另一個多勒米的兒子友愛者多勒米的女兒貝倫尼斯）將到北方王（即賽琉古拉基達斯的侄子，敘利亞與亞細亞之王安提阿庫斯徒斯）這裏來，以便在這些君主之間締訂和約。
「因為我來了，卻沒有人接待我；我呼喚，卻沒有人諦聽。
他要成為世上罪孽的受害者。《以》第三十九章、第五十三章，等等。
他會教導那條完美的道路，並成為外邦人的導師。《以》第五十五章、第四十二章第一至七節。
而且縱使人們能奪走它，也沒有什麼能阻止我拯救你的子孫，能阻止我消滅你的敵人；所有的人都將認識到，我是主，是你的救主，是雅各的強而有力的救贖者。
他將升天坐在右邊，《詩》第一百一十篇。
預言——但以理的七十個七，無論就其開始的期限而言（由於這一預言的詞彙的緣故），還是就其結束的期限而言（由於編年史家有歧異的緣故），都是含混的。但是所有這些分歧並不超過兩百年。
預言對於不虔敬者就是不可理解的，《但》第十二章，《何西阿書》第末章第十節；但是對於那些很好地受了教導的人則是可理解的。
而在第三天，《何西阿書》第六章第三節，他將復活，《詩》第十五篇。
猶太人將作為一個國家存在下去。《耶》。
535—492（728）470—549
……耶穌基督在他開始時是渺小的，然後就會擴大。但以理的小石頭。
假如我根本就不曾聽說過什麼彌賽亞，可是在我看到對於世界秩序之如此可讚美的這些預告實現了之後，我就會看出它是神聖的。並且假如我知道正是在這些書中預告了彌賽亞，那末我就會肯定他將要到來；並且當我看到它們把他的時間是放在第二座神殿的毀壞之前，我就會說他將要到來。
535—629（724）518—661
《但以理書》，第八章第八節：「但以理看見了公山羊和公綿羊搏鬥，公山羊打敗了公綿羊，並統治了大地，它的大角折斷了，另外又長出四個角來朝著天的四方；其中有一個角又長出小角來，它長大起來朝南、朝東、朝著以色列的土地，它長得高達諸天，顛覆了多少星座，把它們踐踏在腳下，並且終於打倒了君主，停止了永遠的獻祭，並荒廢了神龕。
預告——已經預告過了，在彌賽亞的時候他要來訂立一個新聖約，這個新聖約會使人忘記逃出埃及，《耶利》第二十三章第五節，《以》第四十三章第十六節；他將把他的法律不是置諸外表而是置諸內心；他將把他那只是由外部而來的畏懼置諸內心深處。
《何》第一章第九節：「當你們在分散繁殖起來以後，你們將不再是我的子民，我也將不再是你們的上帝。人們不再稱為是我的子民的地方，我就把那裡稱為我的子民」。
這一切都是同一回事。所謂預言，也就是不用外在的證明而以內心的直接的感受來談上帝。
「他們的少女和他們的青年都將在那場乾渴中消亡；那些追隨撒瑪利亞的偶像的人，那些被上帝判斷為崇奉但神的人，那些追隨著別示巴迷信的人；他們都將摔倒並且倒下之後將永遠再起不來。
Transeixerunt〔扎刺〕，《撒》第十二章，第十節。
可是在這些王國傾頹時，不義突出了，於是就將興起一個專橫有力的王，但卻只有一種假借的權力，一切事物都將按他的意志相繼到來；他將摧毀神聖的民族，他將以一種兩面與欺騙的精神獲得他事業的成功並屠殺許多人，而且終於要反對萬君之君；但他將不幸地滅亡，而且是被一支強|暴的手所滅亡。
預言——耶穌基督將坐在右邊，這時上帝將為他鎮壓他的敵人ｒeaｄ•9９csw•ｃoｍ。
他們將漂泊，沒有國王等等，《何西阿書》第三章；沒有先知，《阿摩司書》；期待著得救卻找不到它，《以》。
617—619（732）287—550
「你是王中之最偉大的，上帝給了你如此廣泛的權力，以致你使一切民族都恐懼，你是被你所見的那個金頭來代表的。
「你的夢是這樣的。你看見了一個又高又大又可怕的形像屹立在你的面前：他的頭是金的，他的胸和臂是銀的，他的腹和腿是銅的，他的脛是鐵的，但他的腳是半鐵半泥（陶土）的。你觀看他始終是這樣的，直到有一塊不是用手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把它砸成粉碎。
然而另一個王國將繼你而來，它將不那麼強大；然後又將到來另一個銅的王國，它將擴張到全世界。
《以》第四十九章：「遠方的民族啊，還有你們海島上的居民啊，你們聽吧：主從我母親的腹中就用我的名字召喚我，他庇護我在他的手蔭下，他使我的話像一把利劍，並向我說：
「你們將全都陷於悲痛和苦難，我要把這個國家沉沒在哀傷里，有如喪失了獨生子；這一末日將是辛酸的時刻。主說，因為看哪，日子將到來，我要給大地送來饑饉，那饑饉並不是缺乏麵包和水的飢和渴，而是不聽主的話的飢和渴。他們將從一個海漂流到另一個海，從北方漂蕩到東方；他們將四面八方到處尋求著主的話曾向他們所宣布的那個人，但他們卻尋找不到。
534—662（722）250—666
他要成為絆腳石和誹謗石。《以》第八章。耶路撒冷要衝擊這塊石頭。
532—621（725）264—497
只有一位在天上的上帝才能揭示它，並且他已經在你的夢中向你顯示了日後所要發生的事。（這個夢必定深深觸動了他的心）。
「現在的一個七（也就是剩下來的第70個七）將和許多人訂立盟約；甚至於在這個七之半（也就是說，在最後的三年半）就將廢除祭祀和供獻，並把可憎惡的事散布得令人觸目心驚，這事將對那些為此感到觸目心驚的人擴張和持續直到終了為止。」
「我的子民啊，考慮這些事物吧，你們要注意聽我的話，因為有一種法律將由我而出，還有一種判斷將成為外邦人的光。」
他將把那條完美的道路教導給人。
「你所見到的公綿羊就是米底人和波斯人的王，公山羊就是希臘人的王，而它那兩眼之間的大角便是那個王朝最初的王。
「當街和牆將在艱難困苦的時其中建立起來以後，並且在這六十二個七之後（它們緊接著最初一個7。然後基督將在69個七之後被害，也就是說，在最後一個七被害），基督將被害，於是將有一個民族和他們的君主一起來毀滅這個城市和神龕並淹沒一切；而這場戰爭的結局將是一起荒涼。」
615—637（729）825—548
他的先驅者。《瑪拉基書》第三章。
「……你的兒子將要預言。」——「我將把我的精神和我的畏懼放在你的心裏」。
他將誕生在伯利恆城中。《彌迦書》第五章。他特別要出現在耶路撒冷，並誕生在猶大和大衛的家中。
「我任我的身體受鞭撻，任我的雙頰受凌|辱；我讓我的面孔受辱侮和唾吐；但是主支持我，這就是我所以並不惶亂的原因。
「他那在南方御宇的繼承者（埃及，拉古斯之子多勒米）
「但將有一個強大的王（亞歷山大）興起，他的帝國將他的王朝建立起來時，它將會破滅並分裂成四部分朝向天的四方（正如上面所已經說過的，見第六章第六節、第八章第八節），但並不歸他的族人；他的繼承者都比不上他有權力，因為就連他的王國也將分散給這些人之外的其他人（四個主要的繼承者）。
616—616（733）848—551
「主還向我說：在拯救與仁慈的日子里，我傾聽了你，我樹立了你作為人民的盟約，並使你享有最被遺棄的國家；為的是你可以向處於枷鎖之中的人們說：到自由這裏來吧；又可以向處於黑暗之中的人們說：到光明這裏來吧，享用這些豐饒肥沃的土地吧。他們將不再受飢，不再受渴，不再受烈日的煎灼，因為那個憐憫他們的主將是他們的引導者；他將引他們到活水的泉源，並填其他們前面的大山。看哪，各個民族將從四面八方湧來，從東方、從西方、從北方、從南方。
「你已看到腳和腳尖是由半泥半鐵做成的，這就標誌那個王國也要分裂，它的成份將既有鐵的堅強又有泥的脆弱。
《但以理書》，第二章：「你所問的奧秘，所有你的占卜者和智士都不能揭示給你。