濟：這種幸福只是需求和所得暫時達到平衡時的一種假象，但很不穩定。一旦條件發生改變，所謂的幸福隨時可能破滅。更何況，人還有更深層次的精神需求，他現在意識不到，不等於始終意識不到。當這種需求出現在他生命中，他又如何面對，如何安頓身心？多數人的生命現狀，無非是一大堆錯誤想法再加上一大堆混亂情緒。而物質的過度和信息的泛濫，又加劇了這種混亂。所以現代人普遍心態不好，焦慮，躁動，茫然，連吃飯睡覺都要不停地刷著手機，真可謂寢食難安。因為心態不好，就使得生命品質趨向墮落。在今天，雖然我們的物質生活有了大幅度提升，但生命品質不升反降。古reａd.99csw.cｏｍ人崇尚的是道德，是聖賢；而今人崇尚的是聲色，是明星。從這種選擇的變化中，就可以看到這個社會的價值取向。

濟：近二十年來，我一直在思考當今教界存在的問題，希望提出解決之道。我覺得，根本問題就在於修學。出家人修學得力了，都能如法如律，具足僧格，教界即使有什麼問題，也是微不足道的。但如果出家人的修學上不去，結果無非是兩種，或者要名利，或者混日子，和社會上的人不會有本質區別。在加強僧教育的同時，還要讓大眾了解佛教對當代社會的價值，對個體生命的意義。如果能出現一批高素質的正信佛子，既可以為教界提供九_九_藏_書優秀僧才，又可以通過他們的身體力行，消除民眾對佛教的誤解。佛法為我們提供的，是一種普世性的智慧。這種智慧蘊藏在深奧的佛典中，很少有人能夠了解，也沒有適當的渠道去了解。之所以說它是普世性的，是因為每個生命都有迷惑和煩惱。佛法就是幫助我們看清生命中存在的問題，並提供究竟的解決之道。當然，也有些人活得懵懵懂懂，吃飽睡足就萬事大吉，可能不覺得人生有什麼問題。

濟：佛教中，和解脫相對的是一種束縛，一種捆綁，也就是被「卡」住了。

周：其實我更多地是在解決自己的問題。後來我發現，這些問題是很多人都面臨的，所以會有比較大的hｔtｐｓ://ｒeａｄ•99cｓw•cｏｍ反響。

濟：佛法本身就有哲學的層面。哲學關注的問題，佛法也在關注。不同只是在於，兩者有各自的認識和解決方式。佛法非常重視正見，將之作為「八正道」之首。換言之，首先是對每個問題建立正確認識，這是走向覺醒、解脫的前提。反之，當你產生錯誤認識並執著于自己的想法時，就會被卡在其中，不得解脫。

周：觀念和情緒具有巨大的力量，人們往往被這兩樣東西支配著，很少去想一想自己所接受的那些觀念到底有沒有道理，讓自己陷入強烈情緒的那些事情是否真的重要。

周：沒關係，你是自由主義者，可以說一說。

周：你覺得現在中國的佛教界怎麼樣，有什麼問https://read.99csw.com題？

周：總結得好，一大堆錯誤想法加上一大堆混亂情緒，真的是這樣。

周：對，還是「卡」更形象，好像能看到一樣，而且狀態更悲慘一點，還有點卡通，能夠聯想到漫畫的形象。

濟：更嚴重的是，人在這一大堆錯誤想法和混亂情緒中，根本就是不知不覺，身不由己。

周：「卡」這個詞用得好，很通俗，但生動而準確，和解脫還是對應的。

濟：說到這個問題，我們先要把佛法和佛教分開。我們要學的是佛法，法是「法爾如是」，不會因為時代或地域出現什麼問題。但佛教是一個緣起的現象，是社會的一部分。也因此，社會存在的各種問題，同樣會在佛教界有不同程度的折射。在古代，一道黃ｒｅａｄ•99ｃｓｗ•ｃom牆就能圍出紅塵不到的方外之地，但現在，各種媒介早已突破圍牆的屏障，這就使得今天的修行變得格外困難。修行上不去，問題自然接踵而至。尤其是佛教經歷了「文革」的摧殘，又在百廢待興的環境中恢復起來，說起來比較複雜。

周：這樣的人好像挺幸福啊。

濟：所以這個時代需要啟蒙，啟發大家對人生的思考。每個人終究要面對那些終極困惑，包括「我是誰」「生從何來，死往何去」「人為什麼活著」等等。對於這些問題，佛法給了我們究竟的答案。但作為一個出家人，光自己理解還不行，還需要把它說得大家都能聽懂。只有把個中原理理解透徹之後，才能自由表達，一切才能變得簡單。你對哲學也做了很多普及工作。