濟：佛教在隋唐時期高僧輩出，人才濟濟，所以一些宗派的修學往往起點過高。宋元以降，佛教一路衰落，也是伴隨中國文化的衰落。尤其是明清之後，學佛者的總體素質很難繼承如此博大的思想及高深的修法。久而久之，這些宗派就變得難以為繼。佛教有句話叫「人能弘道，非道弘人」，因為法爾如是，有沒有人ｒｅａd.99ｃｓｗ.com修行都是這樣，但它在世間的弘揚，必須靠實證和傳播才能得以延續。相對來說，禪宗和凈土看似比較簡單，就逐漸成為學人的首選。但我們要知道，這種簡單隻是表面上的簡單，你真要去領會它並不容易。且不說禪宗是直截了當的「向上一著」，就是凈土法門，連玄奘三藏都稱之為「九-九-藏-書極難信之法」。

濟：佛教本身沒有這個問題。作為一個宗派或法門來說，應該有從理論到實踐的完整體系。漢傳佛教八大宗派雖然各有側重，有的偏重教理，如唯識、華嚴；有的偏重實修，如禪宗、凈宗。但不能說，偏重教理的就沒有實修，偏重實修的就不講教理。它們存在的問題，主要是傳承過程https://read.99csw.com中出現的流弊。

周：佛教在中國的流傳，似乎遭遇了一個悖論。比如漢傳佛教的八個宗派，就凈土宗和禪宗比較流行，你也多次講到這個問題，流行的原因是因為它們簡化，但缺少對聞思正見的重視。其他宗派比較哲學化，但缺少修行的部分。那麼，修行和哲學之間是不是很難兼顧？佛教本身好像有這個問httｐｓ://ｒeａd•９９ｃｓｗ•ｃｏm題。

周：具體情形是怎樣的？

濟：唯識宗在唐朝僅僅傳了兩三代，就開始衰落。到清末民初，早年失傳的一些唯識典籍又從海外陸續被發現並請回，刊印流通，開啟了唯識宗的復興之旅。民國高僧太虛大師就稱自己是「教學法相唯識，行在瑜伽菩薩戒」。此外，還有支那內學院的歐陽竟無等人研究唯識，北大蔡元培先生也邀請read.99csw.com梁漱溟講授唯識，從南至北，蔚然成風。至今仍有不少佛學院在開設唯識課程，這應該和太虛大師當年的倡導有關。但佛學院的教學方式偏重知識傳授，能夠深入學習的人才並不多。在今天，特別需要有人把佛法精神真正領會透徹之後，按照當代人能夠接受的方式表達出來。這是我們這代人要做的事。

周：你給學生們講唯識論，他們中能理解的多不多？