周：所以，佛教不是悲觀主義，而是對生命的如實觀。

濟：中觀首先是一個認識，然後又關係到認識對象。因為認識決定了對外境的認識，你有什麼樣的認識，就能認識到什麼樣的世界。中觀是如實觀，即如實認識生命的真相、世界的真相。

周：和樂觀主義相比，悲觀主義的確深刻得多。事實上，一切深刻的靈魂read•99cｓw.ｃom都是從悲觀起步的，看到了人生的根本缺陷，從而尋求拯救之道。

濟：不過，悲觀和樂觀都不是完整的認識。佛法是要我們如實觀照，一方面認識到緣起顯現的虛幻，一方面認識到迷惑背後還有覺醒的力量。只有正確認識迷惑，才有能力走向覺醒。所以我一直在強調，佛教要九*九*藏*書否定的不是現象，而是否定對現象的錯誤認識。

周：可不可以這樣理解：樂觀是錯誤地把現象當成本質，沉湎在現象之中；悲觀是看到現象不是本質，而且現象背後沒有本質，因此把現象也否定了；中觀是看破了現象背後沒有本質以後，回過頭來把現象作為現象接受下來。

濟：說到悲觀和樂觀，佛法還有一九-九-藏-書個概念，即中道觀。中道不同於中庸，也不是一種折中，而是如實的認識，又稱正見、如實見。也就是說，你的認識和世界真相完全吻合。龍樹菩薩有一部《中論》，就是幫助我們建立中道的認識。

周：尼采也有一個觀點，宣稱他的哲學是超越悲觀主義和樂觀主義的對立的。在他看來，悲觀主義太消極，樂觀主義太read.99csw.com淺薄，他把自己的哲學稱作悲劇哲學，就是看清了人生的無意義，但不是到此止步，而是要負起為人生創造意義的使命。當然，這和佛教的觀點是完全不同的。

濟：在佛法看來，悲觀和樂觀都是有問題的。一切事物都有兩面性，樂觀者更多看到浮華的這一面，而悲觀者比較容易看到浮華人生的虛幻本質。在某種意義上，悲觀者九九藏書往往比樂觀者對人生的思考更深入。社會上多數人都是隨波逐流，得過且過，沒有遇到特別變故時，也能樂在其中，糊裡糊塗地過完一生。但有些人能看透這些世俗生活的虛妄，要追尋生命的價值，要追尋活著的意義，可又找不到出路，悲觀就在所難免。就像看到烏雲密布的天空，一片漆黑，讓人覺得天都要塌下來了。事實上，烏雲背後就是萬里晴空。