濟：正因為不是建立在智慧認識的基礎上，所以不少人把道德視為教條。從某種意義上說，佛教的整個修行過程，也可以理解為是實踐道德的過程。從基本的道德到高尚的道德，你選擇什麼，不是他人要求你的，而是取決於你對自己的要求。如果說法律是社會的要求，那麼，道德就是自我的要求。你對自身有什麼樣的期許，就要遵循什麼樣的道德。

濟：道德是對人類行為合理性的探討。也就是說，道德九*九*藏*書是幫助我們確定行為的合理性，從而進行選擇。佛法認為，生命是無盡的積累，今天的人格是過去行為的積累，也是過去心理活動的積累。這些行為和心理活動造就了我們的人格，也決定了我們成為什麼樣的人。這就涉及到一個問題：生命到底有哪些可能性？如果我們不了解生命的可能性，就不能確立目標；如果不能確立目標，又何以建立相應的行為？

濟：對生命https://read.99csw.com真相和發展規律的認識，是道德建立的基礎。缺乏這一基礎，倡導道德會非常空洞。人們會覺得，實踐道德和我有什麼關係？有什麼意義？又或者，表面雖然在遵循道德，實際是被動的，甚至是做給別人看的。如果認識不到遵守道德和自身生命的關係，往往會無奈地「被道德」，無法成為主動自覺的行為。只有確定生命目標之後，基於對人生未來的選擇，才會自覺遵循相應的rｅａｄ•9９cｓｗ.cｏm道德。因為這是自己的選擇，不是來自他人的要求，我們清楚地知道，為什麼要這麼做，這麼做的意義是什麼。

周：自律是道德的題中應有之義，不自律就不成其為道德，而只是服從。要能夠自律，就必須是出於自覺的選擇。在佛教中，大乘小乘都看重智慧，大乘除智慧外還強調慈悲。我覺得智慧對於道德很重要。現在理解道德往往很狹窄，好像就是一些社會性的規範。中國有這個傳統，早期儒家像孔子、reａｄ.９９csw•ｃom孟子還好一些，後來越來越把道德完全看成社會穩定的工具了，離道德的本義越來越遠。實際上，一個人道德品質好還是不好，很大程度上是取決於他是不是想明白了人生的道理，覺悟的程度怎麼樣。智慧是道德的重要基礎，佛教強調智慧對道德的重要作用，這是重要的貢獻。這一點在其他的哲學和宗教里是欠缺的，至少沒有強調。

周：佛教在道德問題上的基本主張是什麼？

周：所以，前提是對生命要有正確的認識？

周九-九-藏-書：它實際上是你自身生命本身所必需的，不是一個外來的約束，是生命本身開發出來的一個東西，這就大不一樣了。

濟：確實，佛教認為智慧是道德建立的基礎。沒有智慧，道德只是機械的行為。認清生命真相和發展規律之後，才會主動自覺地遵循道德。當我們了解道德對生命的意義和價值之後，基於對自身生命的負責，自然會選擇正向、健康的行為，因為自己就是道德行為的受益者，而且是最大的受益者。至於其他，只是道德行為的副產品。