這次是讀從前，下瞻對土司策冷工佈於1701年即康熙四十年「投順」清廷，授安撫司印，隸屬四川雅州，轄民600戶。雍正六年，下瞻對土司策冷工布因「縱容夾壩」被黎雅營游擊高奮志誘殺，激起瞻民反抗，殲清軍二百餘人，高奮志敗逃。雍正八年，清廷遣副將馬良柱率漢、土兵萬餘人進剿，因阻於雅礱江水，未能攻到江西面的下瞻對腹心，無功而返。

有些時候，土司自己面對夾壩的滋擾也無可如何。夾壩一出，朝廷就把板子打在土司屁股上，處理方式也過於簡單了。

「全境作斜方形，南北鳥徑80里，東西85里。人行徑無里制，大約四倍于鳥徑。」這需要做點小小的解釋。「鳥徑」，我的理解就是直徑，鳥從天上飛越的直線距離。也就是說，這不是一個大地方。「人徑無里制」，人走的路沒有漢地用里計數的習慣。大山之中，山路彎曲縈迴，所以，在地面行走的人馬，至少要比徑直飛越的鳥多出四倍的路程。人口就更加稀少。任先生報告：「瞻化人口，據糧冊為二萬余，男女略等，其實約不滿三萬口。就中有四分之一為僧尼，四分之二為丁，其餘一分為牧民。」也就是說，瞻對一地，民之大部為農耕之民。民國時，「瞻化4區48村4578戶。年征正糧977石2斗5升7合，蕎糧421石5斗8合，牲稅ｈtｔpｓ://reａd•９９ｃsｗ•cｏｍ藏銀6492元3咀，又羊稅當十銅元3173枚」。

凡出夾壩的地方，都是山高水寒之地，生產力極度低下，百姓卻要承受實物稅與無償勞役。於是，在那些地方，外出劫掠就成為一種相沿已久的生產方式，或者說是對生產不足的一種補充。有清一代，川屬藏區一直被夾壩四齣的情形所困擾，但無論朝廷還是地方上的土司，似乎從未想過要在當地實行提高生產力，減輕百姓負擔的根本舉措——這是可以根除夾壩現象的唯一措施。

比如手中有《西藏紀游》一種。作者周藹聯，上海金山縣人。乾隆五十六年，清朝派福康安率大軍遠征西藏，驅除入侵西藏的廓爾喀人。時任四川總督的孫士毅駐打箭爐、察木多（今西藏昌都）督運糧餉，負責後勤保障。周藹聯為孫士毅的幕僚，戰事進行的兩年間，多次往返川藏驛道，軍務之外，所見所聞，寫成《西藏紀游》一書。其中就說到，「三岩巴部落與江卡、察木多相近，牛羊為業，水草為生……時有夾壩出掠」。又說，「附近里塘之三瞻對，習尚相同」。並在書中自己加註，說，「夾壩，劫盜也」。

劫盜，是世界對他們行為的看法；遊俠，是他們對於自己生存方式的定義。

「新龍縣九九藏書，位於四川省甘孜藏族自治州中部，東經99度37分，北緯30度23分。與爐霍、道孚、雅江、理塘、白玉、甘孜、德格7縣為鄰。面積8674.7平方公里。全縣轄4區1鎮23鄉，民族5個，人口39332人，其中82.34%是藏族。縣治如龍鎮，距康定475公里。」

時人有記載：「瞻化地薄，生業凋敝，其人多為盜劫」，「世俗猶稱瞻化人為瞻對娃。瞻對娃彪悍橫豪，馳名全康，鄰縣人聞瞻對娃名，莫不慌怯避之也」。

任先生《西康視察報告》第七號即為《瞻化縣視察報告》，見載於任先生之子任新建贈我的任先生所著《西康札記》一書。

大家應該沒有忘記，這場戰事，就是因為瞻對這個地方的夾壩而起。

有時，夾壩的確還是由當地土司組織實施或縱容指使。

說過夾壩，再說瞻對。

有一年到康定，即以前的打箭爐，當地文化局辦有一份文史雜誌《康巴文苑》，裏面總有當地文化人考究當地史實風俗的文章。那回，因雨，也因公路塌方，前進不得，便在旅館翻看新出的《康巴文苑》，見到德格·札茨所寫《康人遊俠歌》，長我見識，知道夾壩一詞在康巴語中本不具貶義，翻為漢語，可以叫作「遊俠」，並有一種流傳民間叫作《昌魯》的民歌。這種民歌，專門歌頌夾壩，或者是夾壩自己的歌唱。

有清一代，涉及四川藏區的史料中，有很多關於夾壩的記載。都是說夾壩在官道上劫了官家的文書、財物，甚至劫了朝廷賞賜給達賴喇嘛的法器珍玩，朝廷便要勒令搶案所出地方的土司交出夾壩。如若不能交出，就視為當地土司在包庇縱容。大多數情況下，一番文書往來后，這類事情都不了了之。像乾隆年間以此為由出動大軍征剿的事其實很少發生，但從前引的遊俠歌看，好多時候，這些夾壩也並不把土司們放在眼裡。

應該記得，前書中頻頻出現的打箭爐就是今天的甘孜州首府康定。

瞻對一地，山高水寒，林深路長，自然適合這樣的「夾壩」來往。

只是讀川藏史料，夾壩這個詞，還會在字裡行間頻頻閃現。

該說說瞻對的夾壩了。

2012年秋，我也終於到了故紙堆中頻頻進出的瞻對之境。今天，這裏又換了名字，叫作新龍縣。在雅礱江邊的狹小縣城和當地領導用過晚飯，回到旅館，向縣裡討要的《新龍縣誌》已送到房間。我連夜翻閱，開篇便是更準確的新龍，也就是舊日瞻對一地的概述：

1929年夏天，一位叫任乃強的學者，以邊防視察員的身份，一年為期，先後考察了ｒｅａd•9９cｓｗ•cｏｍ今甘孜藏族自治州所屬九個縣。考究歷史沿革與社會面貌，觀察政治經濟狀況，測繪地圖，每縣成考察報告一篇。九縣之中，也包括這本書探究的對象瞻對。只是民國年間，該地已經易了名字，叫作瞻化縣了。

夾壩們還有一個規矩，從來不在本鄉本土行搶掠之事。

行李到了，自然可以換洗一番，再讀新修縣誌。

在我的少年時代，家鄉有喜歡顯示英雄氣概的男子會在腰帶斜插長刀一把，牛皮做鞘，刀出鞘，寬三四寸，長二三尺，寒光閃閃，刃口鋒利。在我家鄉方言中，此刀就被稱為夾壩。

我們且跟從任先生看看瞻對一地，是何模樣。

我來新龍這天，早晨從成都飛到康定，到康定機場發現行李沒到。機場方面保證說，隨你到甘孜任何地方，行李保證三天內送到。當地作家格絨追美來機場接我，兩人一路尋訪，走走停停，兩天到新龍。晚上，便有長途大巴司機從車站打來電話，說行李到了。可見現在交通較之慶復們征瞻對時的艱難，已是天上地下。

後來，讀藏地史料漸多，知道夾壩在康巴語中原是強盜。我出生的山村在一處深溝之口，往深溝里去十來里，有一片黑森林，傳聞過去便是夾壩出沒，劫掠過往行商之處。我成長的20世紀六七十年代，翻越雪山的公路早已通車，hｔtpｓ://rｅaｄ.99ｃsｗ.ｃom驛道早已荒蕪，行商絕跡。上中學時，學校旁邊就是一個軍營，學校作息，都聽隔壁的軍號。這樣的時代，夾壩自然失去生存土壤，空留下一種刀名了。後來，穿著風氣也日漸變化，家鄉的男人們大都換下寬袍大袖的藏裝，改成短打，那沒有什麼實用價值的刀也從生活中漸漸隱去了。寫這書時，中間回鄉探親，問了好幾家親戚，都說不知什麼時候，家裡就沒有這樣的刀了。

十余年後，下瞻對屬民南下到里塘川藏大道上，劫掠換防官兵。四川提督令繼任下瞻對土司策冷工布之子班滾交出夾壩，退出搶掠財物，被拒，於是乾隆下令發兵征剿。故事已經講過大半，只是如果真是如此一鼓而定，從此瞻對「蕞爾一隅」，從此天下太平，一心向化，便不值得來寫這本小書了。

先抄錄一首：

是的，這就是夾壩，這就是劫盜，這就是遊俠。

從遊俠歌所唱我們知道，這些夾壩不過是在面對可以使其生命軌跡得以上升，被賦予意義的命運之門，都不能進入的時代的棄兒罷了。進佛門，把門人是活佛喇嘛，「沒供品他們不開門」。進法門，把門人是官家，「沒有哈達」，不表示恭順，「他們不讓進」。進幸福之門，「沒有好酒人家不開門」。