但據《甘孜州文史資料選輯》第三輯載當地學者昔饒俄熱所著《新龍貢布郎加興亡史》一文，洛布七力真的沒有燒死。文中說，清軍進剿時，自甘孜南下，從大蓋地方過雅礱江橋，猛撲切依，包圍瓦達波絨官寨。其時，洛布七力的一個兒子攻打爐霍未歸，洛布七力也不在寨中，只有一個兒子布拉馬在寨固守。布拉馬曾假意提出要向清軍投降，並派出代表談判，還在寨前鋪上氈毯，堆滿茶葉、酥油等物，聲稱要迎接並犒勞官軍ｈｔtpｓ://ｒｅad•９9cｓw.ｃoｍ。清軍派一位郭姓軍官帶兵前往受降，甫一就座，就被布拉馬伏兵盡數殺害。清軍大怒，向其發起攻擊，並於當晚焚燒波絨官寨，布拉馬燒死寨中。

在今天的新龍縣，在過去的瞻對尋訪舊事時，我常常陷入民間傳說如此這般的敘事迷宮之中，不時有時空交錯的魔幻之感。

十一月的陽光下，我站在雅礱江邊，聽一位當地朋友指著對岸一座碉樓的隱約廢墟，講述過去九*九*藏*書的故事。這個故事說，一個作亂的土酋被官軍和民兵重重圍困於寨中。江東這邊，押了已投誠的部下喊話勸降。這位投誠的部下喊話時完全是惡毒的咒罵：你這個罪該萬死的傢伙，死期終於到了！大炮轟你，你就和你的官寨一起灰飛煙滅吧！大火燒你，你就和你的官寨一起成為獻給護法神的火祭吧！你這個惡貫滿盈的傢伙，敢不敢伸頭看看，大兵重重圍困，你想突圍是痴心妄想！只有河上沒有兵，你要怕燒死，就自己九_九_藏_書投江餵魚吧！那位當地朋友說，這位用惡毒語言喊話者，其實是暗示被困的土酋，在四面合圍之中，從官寨陡峭岸壁下的江上逃跑，或可一試。當然，江水冰涼湍急，從那裡袱水逃走，也自是九死一生。這一番喊話中隱藏的暗示，真還被對方聽明白了。於是，那位土酋真的就乘夜跳江，而且，真的就逃出生天。

洛布七力以後下落如何，我接觸到的口傳或書面材料中，也再無交代了。

如果不為考究史實，只從敘事學的意義來聽九-九-藏-書這些傳說，倒給我這個寫小說的許多如何處理時間空間的特別啟發。

但這個人是誰呢？有清一代，瞻對已經與政府有過三次戰事，以後，還有一番兩番三番。這些故事的主角，在當地傳說中已相當混淆，有說是班滾的，有說是洛布七力的，更多地是說接下來就要出場的主角貢布郎加。還有一個人就更近了，那是新中國成立後於1956年反對民主改革的叛亂首領。這個人也真的是逃脫了性命，後來追隨達賴喇嘛流亡印度了。

我在新龍，又訪得過九*九*藏*書去時代一個僧人所著記瞻對史事藏文文書一件，到康定央人翻譯，其中又說，那在官寨內被殺死的洛布七力之子是位喇嘛。而且，其中並無詐降一節：「洛布七力的二兒子溫布喇嘛奮起抵抗，朝官寨四周的圍兵亂箭齊發，清兵郭大老爺被利箭射死。圍兵們不懼生死，向官寨內投擲火藥，在熊熊的大火和爆炸之中，溫布喇嘛戰死，官寨被夷為平地。洛布七力一開始就藏身在村邊的一處房子里，后逃進深山，據傳好幾年間，都有甲日家和阿色家四侄八舅提供飲食。」