到瞻對，問當地人，瞻對一詞是什麼意思。

數百年來，靠武力與陰謀爭奪人口與地盤，就是這些地方豪尊增長自身實力的唯一方法。除此之外，他們似乎從來不知道興辦教育，改進生產技術，扶持工商，也有富厚地方人民，積聚自身實力之效。於是，都是在密室中陰謀暗算，光天化日下劫財奪命，歷史就這樣陷入一種可悲的循環。更可悲的是置身其間的人並不覺得可悲，反而在傳統文化中培植出一種特別的英雄崇拜。崇拜豪傑，膺服強梁。在這樣的風氣中，全民都被驅從在一條家族間結仇、復讎，再結下新仇的不歸路上。有清一代，這些行為都被簡單地認為是不聽皇命，犯上作亂，而沒有人從文化經濟的原因上加以研究梳https://read.99csw.com理，也沒有嘗試過用軍事強力以外的手段對藏區土司地面實施計之長久的治理，唯一的手段就是興兵征討。但川邊藏區地域遼闊，部族眾多，即使大清朝國力最盛時，也只是選擇一些典型，重點打擊。大面上的事情，還是只能聽其舊習相沿，當地豪門各自擁兵割據，彼此征殺的情況並無大的改觀。即以瞻對為例，清代雍正、乾隆朝兩次用兵進剿，也只是致使下瞻對土司勢力衰弱，一直被上、下瞻對壓制的中瞻對便趁勢而起。到洛布七力羽翼豐|滿，四齣攻掠時，又出大兵進剿。但這已不是乾隆時國力強盛的景象了。於是，這次進兵更像是一次示威遊行，中瞻對勢力並未受到大的read.99csw.com損傷。洛布七力銷聲匿跡不幾年，他的第三個兒子貢布郎加復又橫行於瞻對地面。

瞻對地處康巴。康巴人向稱強悍，而瞻對在康巴人中更以強悍著稱。當地人也以此自豪：瞻對就是一塊鐵疙瘩！

到了清代，我們幾次戰爭故事里的瞻對土司豪酋，在當地傳說與藏文文書中，都說是喜饒降澤這一家族的血脈相傳。事實果真如此，還是後來者替自己構造高貴血統，已經難以考究。

其後三百多年，這個家族事迹渺不可考。到了前面已經涉筆的雍正、乾隆年間，上、下瞻對兩家土司都聲稱自家血統高貴，都是由那個手挽鐵疙瘩的「瞻對本沖」一脈相傳。只是因為後來家族日漸壯大，才分為兩支，分別統治著上、下瞻對https://read.99csw.com。也就是被清朝冊封的上、下瞻對兩家土司。

瞻對地方，有一座叫作扎嗄的神山，一座雄獅狀的山峰，頂部沒有樹木花草，全是陡峭嶙峋的岩石，直刺藍天。我去攀爬過這座神山。從山上往下俯瞰，山腰的杉林草甸間，有兩座規模不大的寺院，再往下，是一個開敞的山間小盆地。盆地中溪流蜿蜒，水流兩邊的緩坡上，層層農田。田野之間，村落中，寨子參差錯落，安謐寧靜。村莊後面更高處，是茂密的叢林。這個地方叫雄龍西，如今的行政建置是新龍縣下的一個鄉。

洛布七力一族，由下瞻對土司家析出，從我獲得的當地口傳與書面史料分析，倒是千真萬確的。

話說早在13世紀時，建都北京城的王朝叫元。正是從那時https://read.99csw.com開始，因為一個叫作喜饒降澤的僧人，這個地方有了瞻對之名。

答覆頗有自豪感：鐵疙瘩！

雖然上中下瞻對都聲稱出於同一高貴血緣，但所處的川邊藏區，從來便是一個弱肉強食的世界，即便出自同一血緣，也免不了因為擴張或自保而彼此血腥爭戰。他們勢力此消彼長，相互爭戰時，並不把清朝以封賜土司而劃定的勢力範圍視為天經地義，行事時的思維方式，還是遵照傳之久遠的叢林法則。為爭奪人口與地盤，稍有勢力的豪酋間合縱連橫，分合不定，血親之間也從來不吝刀兵相向。

瞻對家族得到元朝封賜后，便離開偏在瞻對西南一隅的雄龍西，到了瞻對中心地帶的熱魯地方，即今天新龍縣城的所在地，於1270年修成熱魯官寨。由於熱魯九九藏書伸向雅礱江邊的山樑像一條龍形，官寨恰好建在這龍頭之上，加上又是喜饒降澤的姐姐代為執政，所以此寨藏語稱「卓莫卡」，意思就是母龍寨。

那個叫作喜饒降澤的高僧，就出生於雄龍西地方。他出家為僧，並於公元1253年，隨西藏薩迦派高僧八思巴進京覲見忽必烈。傳說，這位喜饒降澤在後來的皇帝忽必烈面前顯示法力，將一把劍徒手挽成了一個鐵疙瘩。忽必烈因此賜他官印，令他回家鄉為官。喜饒降澤回到家鄉，卻無心世俗生活，繼續入寺修行。其從元朝領得的管理地方之權，任由其姐姐行使。從此，這片地面上便興起一個地位尊貴的家族。藏語名叫「瞻對本沖」，意為因挽鐵疙瘩而得到官位的家族。此家族管轄之地，也漸漸換了過去的名字，從此叫了瞻對。