有資料說，以當時瞻對地面的人口與生產情形，每年可收的銀子不過萬兩。

當年，駐藏大臣和川藏大道上塘汛糧台等費用，每年六萬兩白銀由四川省撥付。所以朝廷要四川再出藏軍征瞻軍費，自是很不情願。中央不願拿或拿不出這筆銀錢，便將瞻對地面「賞給達賴喇嘛」，噶廈政府在這裏徵收各種捐稅，用以抵還兵費。問題是，瞻對地面到底能有多少捐稅，並無統計。藏軍該佔據瞻對多久，也就難有確切期限。我看到的資料，多說是三十年，也有一說是十年。

藏軍大兵撤退後，還留下小部隊鎮守瞻對，並迅速派出官員管理地方事務。對當地百姓來說，無非是新換一個土司，基層社會結構並未有觸動。藏官到任后，也未謀划生產方式與生產組織方式的改變，原來各村寨有勢力的家族，搖身一變，又成為噶廈政府的基層官員。對百姓來說，變化的只是捐稅一項。過去只要一些實物上納土司，現在則必須真金白銀，自是苦不堪言。加上噶廈政府和所有封建集權的政治一樣腐敗無度，送禮納賄，都是公開行為。

在瞻對，貢布郎加統治期間，百姓負擔主要是兵役與勞役，除了出兵打仗，還要服無償勞役替其耕種土地。此外，有土地的自耕農民每戶每年向貢布郎加家族交納烤酒用青稞四批。批，藏式計量單ｈttpｓ://ｒead.9９cｓｗ•cｏｍ位，相當於二市斤，由各村寨頭人收齊上繳。牧民每年以所養牛群一天的產奶量，製成酥油、乾酪經頭人上交。如果不是長年對外用兵，瞻對地方這樣的負擔還可以承受。但一旦戰爭發動，每戶都要出人、出馬、出槍，自帶口糧，遠離家鄉四齣征戰，因而負擔沉重，以致破產逃亡。

他們作為至高無上的王被隔絕。

到此，有必要回顧一下四川康區各土司分據的歷史由來。

藏軍佔據瞻對后，由拉薩派來的官員，並不顧瞻對經過十幾年戰爭，當地人口，尤其是丁壯人口銳減，民生凋敝的現實，一面在現新龍縣城所在地新修官衙和寺廟，都由當地百姓支應勞役，一麵攤派各種苛捐雜稅，將所得銀兩，押解西藏。既然「清大人」的皇上不給銀子，拿瞻對地面充抵軍費，那他自然要想盡辦法，把花掉的軍費加倍收回。

土司社會內部，除德格等地面廣大、人口眾多的土司有稍微複雜成熟的管理體制外，大多數土司管理都很簡單。大土司是大豪酋，大豪酋下面還有很多小豪酋。大豪酋當了土司，各村寨小豪酋就是隸屬土司的大小頭人。這些大小頭人，有一部分也受到清廷冊封，是為比土司層級更低的土百戶、土千戶，仍受所在地域的土司管轄。

康熙三十九九*九*藏*書年，公元1700年，清廷派四川提督率兵到打箭爐和周圍地區，鎮撫大小部落，置明正土司，轄地包括今天甘孜州康定、九龍、道孚、雅江、丹巴、瀘定等縣全部或一部，轄民六千余戶。

階級鬥爭觀念盛行的年代，貢布郎加作亂一方，被視為農奴起義的領導者。在我看來，這一回瞻對人起事才稱得上真正的農奴起義。

實物稅，無償差役，對幾千口子人生殺予奪的特權。

同年，今甘孜、爐霍和道孚縣境內的霍爾孔薩、霍爾麻書、霍爾咱、霍爾朱倭、霍爾章谷等幾大部落投順清朝，被授從四品安撫司職銜，並頒布印信號紙。這幾個土司都在瞻對北境，也就是前文中常說的霍爾五土司。甘孜州本地學者洛吾志麥和丹增澤翁所撰《霍爾章谷土司史》說：霍爾五土司為同一個祖先。元初，成吉思汗之孫西涼王闊端，與薩迦法王涼州會盟后，派他的護衛軍進入康區，打敗當地信奉藏族原始宗教本教的白利王，又令人護送薩迦派高僧八思巴入康區傳教。霍爾五土司之祖，就是那時護送八思巴入康后留在當地的蒙古貴族。後來，子孫繁衍，成為各部落首領，並與當地藏文化融為一體，是為霍爾五土司來源。

這時，距西藏邊界終歸失敗的隆吐山之戰硝煙散盡不到兩年。

土司們被隔絕了，在一塊塊不ｈｔtｐs://reaｄ•99ｃｓｗ•ｃom規則的，犬牙交錯的領地上。

他們是貴族？是的——在某種程度上是的。貴族是精英階級，但他們只是權貴階級，而不是精英。不要說精神生活，即便是物質生活也粗糲而貧乏。在精神領域，他們也只是跟屬下的所有百姓一樣，被喇嘛們引導到宗教世界。那個世界，非關現世，遙遠而又晦暗不明。能期望這樣的貴族階層所領導的社會有所進步？沒有絲毫指望。

而這時，哥倫布們開啟的大航海時代以後的世界正在越來越快地前行，越來越多地發生著聯繫。但土司們仍然被拘束在一塊小小的土地上，不知今世何世。每天升起的太陽和五百年的這一天升起的一模一樣。每天，土司腦子裡冒出的念頭和幾輩之前，坐在這個位置上的那位土司的念頭一模一樣。無論是憂慮還是歡樂，都一模一樣。

里塘土司轄地廣闊，戶口眾多，雍正年間勘定其轄有百姓6500餘戶，納賦折銀「3362兩4錢7厘9毫8絲」。還不用全上，因為地處川藏大道之上，官差甚多，朝廷還要頒給土司養廉銀、口糧銀443兩，「准由在賦糧折銀中自行扣除」。

土司轄下百姓，主要的負擔是各種無償的兵役與勞役。因為生產還停留在粗放的自給自足階段，即便有商業貿易，也為寺院或土司頭人壟斷，農牧民除了農牧生產的原htｔｐs://ｒeａd•9９ｃｓｗ•ｃom始產品，並無其他收入。所以，對土司頭人的貢賦，也是呈繳糧食或畜產品等實物。

受封的土司，要編造戶口清冊，以此為基礎，確定向清廷繳納貢賦的數目。土司給朝廷的貢賦一般都是地方特產。這地方出名馬，則貢馬；出珍貴藥材，則貢賦藥材。數量不大，象徵性的。也就是說，送點東西，多少不論，朝廷要的，就是個俯首稱臣的意思。後來，因收受實物貢賦麻煩，就折成銀兩。以本書的主角瞻對為例。雍正六年，上瞻對土司所轄戶數428，納賦額折銀16兩。乾隆年間，中瞻對土司因戶數稀少，不納貢賦，也頒給印信號紙。

這個腐敗政府委派的官員，在瞻對這個深入川屬土司，遠離西藏的飛地上，天高皇帝遠，手握對百姓生殺予奪的重權，便是得了一塊寶地。除了完成應上繳拉薩的指標外，自己為官一方宦囊也得裝得滿滿當當，自然更加需索無度。當地百姓一旦不能滿足其貪慾，或者表露不滿，駐瞻對藏官便濫用刑罰。瞻對地面民不聊生，怨聲載道，這樣的情形一下子就持續了二十多年。只要地方豪強不犯上作亂，百姓生活如何，無論清廷中央還是噶廈政府都無人關心。於是，當地百姓忍無可忍，最後只得起而反抗了。

所有受封土司，都頒給印信號紙。印信，大家都知道是什麼；號紙，其實就是由清朝中央https://read.99csw.com下達給某某新任土司的一紙批文。

明代已經在藏區初步實行土司制度，清人入關后，便沿襲了這種羈縻重於治理的制度。順治五年，公元1648年，就做出決定：「各處土司，原應世守地方，不得輕聽叛逆招誘，自外王化。凡未經歸順，今來投誠者，開具原管地方部落，准與照舊襲封；有擒執叛逆來獻者，仍厚加升賞；已歸順土司官，曾立功績及未經授職者……論功升授。」

雍正六年，公元1728年，德格歸附，置從四品銜的德格宣撫司。1773年，因德格土兵從征有功，升德格為從三品宣慰司。轄有今甘孜州德格、白玉、石渠、甘孜等縣及今西藏境內江達等縣全境或一部，和今青海境內玉樹地區一部。

康熙五十八年，公元1719年，準噶爾蒙古入侵西藏，清廷派軍入藏平亂，名將岳鍾琪進藏途中，到達里塘、巴塘。藏方派駐里塘營官與里塘長青春科爾寺堪布，阻止清軍進藏。岳鍾琪將營官革職，堪布就地處決。並在里塘、巴塘等地建立驛站，設兵鎮守，轉運軍需，開闢自打箭爐至拉薩的川藏大道，同時在平伏的各藏族部落地設置里塘正副土司，轄地為今甘孜州理塘、鄉城、稻城、雅江和新龍幾縣的全境或一部。往西再置巴塘正副土司，轄有今甘孜州巴塘、德榮、白玉、今西藏自治區鹽井和今雲南維西、德欽、中甸全境或一部。