死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜裡一朵小小的燭光。它燃燒，照耀，突然被一陣風吹滅；或者，逐漸暗淡，終於慢慢地熄滅。

在我眼中，死是一件重大的事情，而在這件事情里，屍體以及圍繞屍體所發生的一切，包括喪葬的方式等等，則是最不重要的。有人問蘇格拉底希望死後埋在何處，他答道：「假如你能捉到我，你就埋我。」死就是不存在，人們的確無法捉住和埋葬那個不復存在的蘇格拉底，ｈtｔpｓ://rｅad.９9ｃsw.coｍ而人們所要埋葬的那具屍體是和蘇格拉底完全無關的。

要真正從精神上解決死亡問題，就不能只是勸人理智地接受不存在，而應該幫助人看破存在與不存在之間的界限，沒有了這個界限，死亡當然就不成為一個問題了。這便是宗教以及有宗教傾向的哲學家的思路。其https://read.99csw.com中，基督教和佛教又有重大區別。基督教宣稱，靈魂不死，在肉體死亡之後，靈魂擺脫肉體的束縛而升入了天國。所以，生和死都是有（存在），並且生是低級的有，死是高級的有。與之相反，佛教主張，四大皆空，生命僅是幻象，應該從這個幻象中解脫出來，斷絕輪迴，歸於徹底的空無。所以，生和死都是無，並且生是低級的無，死是高級的無。

死亡不是同歸大海，而是各回九_九_藏_書各的源頭。

關於死與生的關係，在哲學上可以有兩種截然相反的看法。一是認為死是一個與生命絕對不同的事情，死不在生命之中，而應歸屬於生命之彼岸的一個神秘領域，因此，對於活著的人來說，它是不可思考、不可言說的。另一是認為死是生命中的一個最本質的事情，生命中的一切連同生命本身皆因死而獲得意義或喪失意義，因此，對死的思考是哲學的根本使命，是對生命意義的思考的前提和歸宿。

在這兩種看法之外，還有一種看法是把死看作生命中的一個普通的、自然的事情，主張以順其自然的態度淡然處之。我承認這種看法最符合常識，你甚至不妨說它包含了一種常識的智慧，但是，我同時可以斷定一點：這種看法不具備任何哲學性質。

也許，在天國里沒有黑夜，只有光明，所有的燭光其實並未熄滅，只是回到了那永恆的光明中？

這ｒeａｄ•9９csw•ｃｏm兩種看法都是真正哲學性質的，而且在我看來，儘管它們立論相反，卻並非不能相容。凡生命中最本質的事情豈不都把我們引向神秘，最值得思考的事情豈不都具有不可思考的性質？

在另一個黑夜裡，同一朵燭光會不會重新點燃？

說到對死亡問題的解決，哲學的貢獻卻十分有限，甚至可以說很可憐。直接討論死亡問題的哲學家一般都立足於死之不可避免的事實，著力于勸說人以理智的態度接受死。