到了近代，情況大大地改變了，特別是建國以後，換了人間，老百姓有時也有理了。但是，「十年浩劫」是一個天大的例外。那時候是老和尚打傘——無法（發）無天。理還是有的，但卻只存在於報章雜誌的黑體字中，存在於「最高指示」中。我現在要問一下，錢鍾書先生「據理力爭」據的是什麼「理」？唯一的用黑體字印出來的是「革命無罪，造反有理」的理。錢先生能用這種「理」嗎？紅衛兵「造反」，就是至高無上的「理」。博學的錢先生如果用寫《管錐編》和《談藝錄》的辦法，引用拉丁文的《羅馬法》來向紅衛兵講理，這不等於對牛彈琴嗎？

一、一個國家一個時代的法律

綜觀中https://read.99csw.com國幾千年的歷史，以「理」字為準繩，可以分為三個時代：絕對講理的時代，講一點理的時代，絕對不講理的時代。第一個時代是從來沒有過的；第二個時代是有一些的；第三個時代是有過的。

二、一個國家的文化傳統

講理還是分階級或階層的。普通老百姓一般說來是講理的。到了官府衙門，情況就不一樣。在舊社會裡，連一個七品芝麻官衙役，比如秦瓊，他就敢說：「眼前若在歷城縣，我定將你捉拿到官衙，板子打，夾棍夾，看你犯法不犯法！」他的上級那個縣令掌握行政和司法、立法的什麼《唐律》之類，只是一個擺設的花瓶，甚至連花瓶都不夠。舊社會有一個說法，叫「滅門的知縣」。知縣雖小，他能滅你的門。等九*九*藏*書而上之，官越大，「理」越多。到了皇帝老爺子，簡直就是「理」的化身。即使有什麼《律》，那是管老百姓的。天子是超越一切的。舊社會還有一句話，叫「天子無戲言」。他說的話，不管是清醒時候說的，還是酒醉后說的，都必實現。不但人類必須服從，連大自然也不能例外。唐代武則天冬天要看牡丹，傳下了金口玉言，第二天，牡丹果然怒放，國色天香，跪——不知道牡丹是怎樣跪法——迎天子——邏輯的說法應該是天女。

抑尤有進者。不佞也是被抄過家的人，蹲過牛棚的人，是過來人。深知被抄家的滋味。1967年11月30日深夜，幾條彪形大漢，後面跟著幾個中漢和小漢，破門而入。把我和老祖、德華我們全家三個人從床上拉起來，推推搡搡，押進九_九_藏_書了沒有暖氣的廚房裡，把玻璃門關上，兩條彪形大漢分立兩旁，活像廟宇里的哼哈二將。這些人都是聶元梓的幹將，平常是手持長矛的，而且這些長矛是不吃素的。今天雖然沒持長矛，但是，他們的能量我是清楚的。這些人都是我的學生，只因我反對了他們的「老佛爺」，於是就跟我成了不共戴天的仇敵。同他們我敢「據理力爭」嗎？恐怕我們一張嘴就是一個嘴巴，接著就會是拳打腳踢。他們的「理」就在長矛的尖上。哪裡會「據理力爭」之後才「大打出手」呢？我們三個年近花甲或古稀的老人，蜷曲在冰冷的水泥地上，渾身發抖，不是由於生氣——我們還敢生氣嗎？不是由於害怕，而是由於窗隙吹進來的冬夜的寒風。耳中只聽到翻箱倒櫃，撬門砸鎖的聲音。有一個抄家的專家還走https://read.99csw.com進廚房要我的通訊簿，準備滅十族的瓜蔓抄行動。不知道用了多少時間，這一群人——他們還能算人嗎？——抄走了一卡車東西，揚長而去。由於熱水袋被踩破，滿床是水。屋子裡成了垃圾堆。此時我們的心情究竟是什麼樣子，我現在不忍再細說了。「長夜漫漫何時旦？」

但是，當我讀到了《論狂狷》那一篇時，一股懷疑的情緒不禁油然而生。文中寫道：「在『文化大革命』中，當瘋狂的紅衛兵闖進錢（鍾書）府抄家時，一介書生錢鍾書居然據理力爭，最後與紅衛兵以拳相向，大打出手。」我覺得，這件事如果不是傳聞失實，就是中國社會科學院的紅衛兵是另一種材料造成的，與一般的紅衛兵迥乎不同。後者的可能性是幾乎沒有的。常言道：「天下老鴰一般黑。」我不信社科院竟出了白老九-九-藏-書鴰。那麼，現在擺在我們眼前的就只有一個可能：傳聞失實。

總之，根據我的親身經驗，「據理力爭」只能是傳聞，而且是失實的傳聞。在那樣的時代，哪裡有狂狷存在的餘地呢？

三、一個國家一個民族公認的社會倫理道德

因此，「據理力爭」只能是傳聞。

讀徐懷謙的新著《拍案不再驚奇》，十分高興。書中的雜文有事實，有根據，有分析，有理論，有觀點，有文采。的確是一部非常優秀的雜文集。

這裏的關鍵是一個「理」字。我想就這一個字講一點自己的看法。根據《現代漢語詞典》，「理」是「道理」、「事理」。這等於沒有解釋，看了還是讓人莫名其妙。根據我的幼稚的看法，「理」有以下幾層意思：

總之，一句話：在舊社會法和理都掌握在皇帝老爺子以及大小官員的手中，百姓是沒有份兒的。