至於假糊塗或裝糊塗，則以鄭板橋的難得糊塗最為典型。鄭板橋一流的人物是一點也不糊塗的。但是現實的情況又迫使他們非假糊塗或裝糊塗不行。他們是痛苦的。我祈禱老天爺賜給他們一點真糊塗。

談到瀟洒一點的問題，首先必須對這個詞兒進行一點解釋。這個詞兒圓融無礙，誰一看就懂，再一追問就糊塗。給這樣一個詞兒下定義，是超出我的能力的。還是查一下詞典好。《現代漢語詞典》的解釋是：（神情、舉止、風貌等）自然大方、有韻致，不拘束。看了這個解釋，我嚇了一跳。什麼神情，什麼風貌，又是什麼「韻致」，全是些九-九-藏-書抽象的東西，讓人無法把握。這怎麼能同我平常理解和使用的「瀟洒」掛上鉤呢？我是主張模糊語言的，現在就讓瀟洒這個詞兒模糊一下吧。我想到中國六朝時代一些當時名士的舉動，特別是《世說新語》等書所記載的，比如劉伶的「死便埋我」，什麼雪夜訪戴，等等，應該算是「瀟洒」吧。可我立刻又想到，這些名士，表面上瀟洒，實際上心中如焚，時時刻刻擔心自己的腦袋。有的還終於逃不過去，嵇康就是一個著名的例子。

寫到這裏，我的思維活動又逼迫我把「瀟洒」，也像糊塗一樣，分為ｈｔｔps://reａｄ•９９ｃｓｗ.com兩類：一真一假。六朝人的瀟洒是裝出來的，因而是假的。

這一個小例子，並沒有什麼深文奧義，只不過是想辨真偽而已。

為什麼人們提倡糊塗一點，瀟洒一點呢？我個人覺得，這能提高人們的和為貴的精神，大大地有利於安定團結。

寫到這裏，這一篇短文可以說是已經寫完了。但是，我還想加上一點我個人的想法。

關於第一點糊塗問題，我最近寫過一篇短文《難得糊塗》。在這裏，我把糊塗分為兩種，一個叫真九_九_藏_書糊塗，一個叫假糊塗。普天之下，絕大多數的人，爭名於朝，爭利於市。嘗到一點小甜頭，便喜不自勝，手舞足蹈，心花怒放，忘乎所以。碰到一個小釘子，便憂思焚心，眉頭緊皺，前途暗淡，哀嘆不已。這種人滔滔者天下皆是也。他們是真糊塗，但並不自覺。他們是幸福的，愉快的。願老天爺再向他們降福。

同這位教授唱對台戲的——當然不是有意的——是俞平伯先生。有一天，平伯先生把腦袋剃了個精光，高視闊步，昂然從城內的住處出來，走進了清華園。園內幾千人中這是唯一的一個精光的腦袋，見者無不駭怪，指指點點，竊竊私議，而ｈtｔps://ｒｅad.9９ｃsw.ｃｏm平伯先生則全然置之不理，照樣登上講台，高聲朗誦宋代名詞，搖頭晃腦，怡然自得。朗誦完了，連聲高呼：好！好！就是好！此外再沒有別的話說。古人說：是真名士自風流。同那位教英文的教授一比，誰是真風流，誰是假風流；誰是真瀟洒，誰是假瀟洒，昭然呈現於光天化日之下。

這些事情已經「俱往矣」，不大容易了解清楚。我舉一個現代的例子。上一個世紀30年代，我在清華讀書的時候，一位教授（姑隱其名）總想充當一下名士，瀟洒一番。冬天，他穿上錦緞棉袍，下面穿的是錦緞棉褲，用兩條彩色絲帶把棉褲緊緊地系在腿的下部。頭上頭髮也read.99csw.com故意不梳得油光發亮。他就這樣飄飄然走進課堂，顧影自憐，大概十分滿意。在學生們眼中，他這種矯揉造作的瀟洒，卻是醜態可掬，辜負了他一番苦心。

當前，我國舉國上下，爭分奪秒，奮發圖強，鞏固我們的政治，發展我們的經濟，期能在預期的時間內建成名副其實小康社會。哪裡容得半點糊塗、半點瀟洒！但是，我們中國人一向是按照辯證法的規律行動的。古人說：「文武之道，一張一弛。」有張無弛不行，有弛無張也不行。張弛結合，斯乃正道。提倡糊塗一點，瀟洒一點，正是為了達到這個目的的。

最近一個時期，經常聽到人們的勸告：要糊塗一點，要瀟洒一點。