現在我們已經改革開放，正處在市場經濟的大潮中，正處在一個重要的轉型期中，我們仍然要弘揚中國文化中國精神的精髓，這一點我在上面已經談過了。但是我們的中國精神和以中國文化為核心的東方文化，其作用就僅僅限於中國和東方嗎？否，否，絕不是的。自工業革命以後，幾百年來，西方列強挾其分析的思維模式，征服自然，為人類創造了空前輝煌的文化，世界各國人民皆蒙其利。然而到了今天，眾多弊端都顯露了出來，舉其犖犖大者就是環境污染、生態平衡破壞、新疾病產生、臭氧層出洞，等等。如果其中一項我們無法遏止，人類前途就處在危險之中。有沒有拯救的辦法呢？有的。「三十年河東，三十年河西」，西方不亮東方亮，唯一的一條拯救之路就是以東方九*九*藏*書綜合思維模式來濟西方之窮，在過去已有的基礎上改弦更張，人類庶幾有被拯救的可能，這就是我的結論。

多少年以來，總有一個問題縈迴在我的心中：什麼是中華民族最優秀的傳統？幾經思考的結果，我認為是愛國主義。我們是唯物主義者，不能說，中國人天生就是愛國的。存在決定意識，必須有一個促成愛國主義的環境，我們才能有根深蒂固的愛國主義。只要看一看我們幾千年的歷史，這樣的環境立即呈現在我們眼前。在幾千年的歷史中，我們始終沒有斷過敵人，東西南北，四面都有。雖然有的當年的敵人今天可能已融入中華民族之中；但是在當年，他們只能算是敵人。我們決不能把古代史現代化，否則我們的蘇武、岳飛、文天祥等等一大read.99csw.com批著名的愛國者，就都被剝去了愛國的光環，成為內戰的犧牲者。

再說句老實話，我現在實在擠不出時間細讀這樣一部巨著。我只能大體翻看一下，看看全書的目錄和結構，找出我自己認為必讀的幾個章節，細讀了一番，其餘的只能望一望它而已，我決不冒充我曾讀過全書。

我同作者的意見有的是一致的，有的是近似的。比如，他從五個方面來概括中華民族的基本精神：愛國愛民的獻身精神，勤勞智巧的創業精神，忠誠無畏的勇敢精神，仁愛孝敬的重德精神，追求光明進步的革命精神。對他這樣的概括，我是同意的。

魯迅先生的《且介亭雜文》中有一篇文章叫《中國人失掉自信力了嗎？》。他在文章中寫道：「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有九-九-藏-書拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂『正史』，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。」魯迅先生這一段話，同竇志力同志在上面列舉的五條對比一下，可以發現許多共同的東西。

我對中國精神，或者籠統說東方文化，沒有多麼深的研究。由於自己好胡思亂想，所以也悟出了一些道理，不敢敝帚自珍，曾寫過一些文章，得到的反響總起來說是積極的。但自知是「野狐談禪」，並不敢沾沾自喜。

鄭州社科聯的青年學者竇志力同志，冒著北國的寒風，不遠千里，從鄭州來到北京，把自己的新著《中國精神》這一部長達四十萬言的新著送到我手中，並且讓我寫一篇序。說句老實話，我現在以望九之年被文債壓得喘不過九-九-藏-書氣來，原打算立即婉言謝絕的。但是，一想到這個書名：中國精神，我立刻想到中國詩聖杜甫的四句詩：「好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲。」正當我們全國人民群策群力，意氣風發，銳意弘揚和創造我們的精神文明時，這一部書難道不是一場「當春乃發生」的「及時雨」嗎？

給別人的書寫序而侈談自己的主張，似乎不妥。但我並不認為是這樣的。我這樣寫不過表示我們「心有靈犀一點通」而已。

就我翻閱所及，我覺得這是一部好書。有資料，有分析，有見解，有論斷，而且有一些見解很精闢，發前人之所未發。雖然我不敢說，對他的意見我全部同意；但是我卻不能不佩服這位htｔpｓ://ｒeａｄ•9９ｃｓw.ｃom青年學者思想之敏銳，對中國精神分析之細緻。有的話切中時弊，發人深省。這些都是作者近幾年來奮發努力、鍥而不捨的結果，我應該向他祝賀。

但是，愛國主義並不一定都是好東西。我認為，我們必須嚴格區分正義的愛國主義和邪惡的愛國主義。在過去的歷史上我們中國基本上一直是受侵略、受壓迫、受殺害的，因此我們的愛國主義是正義的。而像日本軍國主義者和德國法西斯，手上塗滿了別國人民的鮮血，而口中卻狂呼愛國，這樣的愛國主義難道還不是最邪惡的嗎？這樣的愛國主義連他們本國的人民也是應該挺身而出痛加撻伐的。今天，我們雖然已經翻了身，享受了獨立自由的生活；但是心懷叵測的一些列強仍在覬覦敵視。因此，我們仍然要努力發揚正義的愛國主義精神，這是我們神聖的職責。