因此，正面的頭腦甚至會對荊棘表示感激。

有了它，荊棘看起來就像對花的保護，它們不是敵人，而是最真實的朋友。

這主要是我們後天被建立起來的認識系統的模式錯誤。

總之，感知是一種體驗，是一種可以因刺|激強弱而改變體驗的認識方式。所以，我們在下面還得進一步對這種認識作深入的理解和進行必要的重點訓練。

甲冷笑道：橘子是酸的，怎麼會苦呢，不可能。

也就是說，感知是一種體驗，是一種從情感的角度層面較膚淺地認識事物的狀態。

但我們卻沒想到，雖然我們期望能做到這一點，我們努力過，反思過，但依然不能做到。

甲說是酸的。

另外，感知還具有一定的組織功能，即是將環境中的刺|激歸類為可以認識的各種模式的過程。

進入是創造的開始。進入就是連接能量。

所以，我們不得不對感知層面引起高度重視。如果忽視了這一認識過程，我們在進一步認識時就會帶有偏見和膚淺，就會流於庸俗和隨便，就不可能透徹理解事物，就不能敲開基本能量庫，不能進行能量連接和能量交流，所以在此，我們不得不對感知有所認識了。

一切存在都是在變化著的，昨天的經驗不一定會適合於今天。我們有過許多的人生失敗，大都是掉在自以為熟悉的經驗陷阱之中的。

沒有親自體驗，就不會把握真實。

生命應當是開放的、發展的，能充分與九_九_藏_書外界進行能量流動和交換的。

甲說：你聽說過南方的橘子沒有？

天氣炎熱，他們的話題談到了吃水果上。

在生活之中，我們總是與一些失敗、平庸和痛苦發生連接，總是與不道德發生連接，總是找不到理想的目標，我們總是找不到前進發展的方向。

因此，我們長期被囚禁在痛苦的牢籠之中。

要想真正深刻而全新地進入事物的本質，我們就得先搞清楚與進入相關的一系列問題。

在生活、學習、工作、娛樂中，我們的眼睛只能夠看到醜陋的一面，只能夠看到死亡、失敗、痛苦、煩惱、傷心、不幸、不公平的人和事。

乙說是苦的。

故事片段：

也就是說感知的優點就是速度快，它幾乎不需思考，不需像研究事物一樣仔細琢磨，它講究的就是速度，就是靈敏度。

它能在極短的時間之內處理需要快速作出解答的諸多問題。這種能力，當然是人類在與自然長期鬥爭中逐步演進而成的。

小孩順手在路邊摘了兩個橘子分別給這兩個盲人。

我們的大腦被另一種無知完全佔據了，我們原先的那一些優點全部退到意識的底層，被擠到了邊緣，擠到了暗處，它們通通被另一種更強大的力量驅趕到了死角之中，它們完全被囚禁起來。

其次，感知的主要身體器官是：眼、耳、口、鼻、舌和整個肌體等，當然這些都是反映到大腦的直覺認識層面上的。ｈｔtpｓ://ｒeaｄ.9９ｃｓw.ｃom

正因為會出現這些情況，而我們又無法去迴避這一感知層面，所以我們不得不適當地採取一些調適辦法來發展感知的有利面，同時又能摒棄不利而來敏捷地把握事物。

如此反覆，才能併入宇宙整體的能量流動之中。

（4）什麼是進入？

兩人爭吵不休。

我們無論何時何地，在面對一切新事物或舊事物時，首先對事物的把握是感知的，即從感性的角度去體驗事物的最基本特徵。也就是說我們對事物認識的第一步是認識事物的感性層面，而不是理性層面，正因為這層感性層面，才會決定我們是繼續認識下去，繼續深入下去，還是立即停止。

甲手中的橘子是紅的，他一吃，卻是甜的。

然後才得出一個共同的結論。

路邊一小孩問他們吵什麼。

所以，我們無論做什麼，無論看什麼，無論想什麼，我們再也找不到一絲一毫的快樂。

然而我們大多數人選擇的卻是負面發現的方式來生存、生活、學習、工作、娛樂的。

乙說：聽說過。

因為我們在成長過程中無時無刻不在被強迫著，被懲罰著，被虐待著，被賞賜著，被讚揚著，被賄賂著，我們無時無刻不被引誘到另一個錯誤的大道上，我們被另一種無知驅趕著在錯誤的田地里狂奔。

我們無助，我們苦悶，我們彷徨，我們總是找不到天堂的門。

世界上任何一種單獨的存在，如一片秋葉https://read.99csw.com、一個人、一本書、一種技巧、一座雕像、一門藝術、一種宗教等等，實際上都是一大堆孤立著的能量而已。沒有進入，就不可能獲得它們的能量。

對一個深具負面頭腦的人來說，整個世界猶如地獄一般，絲毫看不到希望，每一樣東西都是無望的甚至絕望的。

沒有嘗試，就沒發言權。

因為，我們從孩子時就被迫接受了某些分裂的訓練，家庭不給我們自由和諧，學校不給我們自由和諧，社會也一樣，於是，我們便徹底地失去了天性，失去了本性，失去了自然的、開放的個性。

他們想要小孩告訴他們橘子究竟是苦還是酸的。

所以在這一層面上雖然沒有真正認識事物，但對我們能否真正客觀地把握事物是極為重要的。

未熟的橘子是酸的。

首先，我們來了解一下感知過程中的基本要素。

沒有了解，就沒有發言權。

不過這種認識事物的方法常常帶有鮮明的情感色彩，具體說來會出現認識偏差、認識的光環效應、暈輪效應，出現以己度人，出現認識膚淺的現象。

全面地進入是依從客觀事物發展的流程進行的。有了進入，才有交流；有了交流，才有統一；有了統一，才有作了一個流暢的整體而併入更大的網路之中。

隨著時光的流逝我們逐漸地對之淡忘了，我們的大腦完全被后入為主的充滿霸道的新信息所佔據了。

於是只好又叫那個小孩再摘了幾個他們兩九九藏書人分別一個個共同品嘗。

（3）為什麼不能全面地進入事物？

再次，感知過程的各個步驟基本上都是在一剎那之間完成的。

甲問：你知道是什麼味道嘛？

乙手中的橘子是青的，他一吃，卻是酸的。

（1）進入首先是感知的。

正因為如此，我們才逐步形成了負面發展的眼光，負面發現的頭腦，我們才會陷入無窮的痛苦和煩惱之中，我們才會永遠陷入地獄之中，翻不了身。

成熟的橘子是甜的。

花園鮮花盛開，爭奇鬥豔，但他卻不去觀賞那份美麗，卻在調適著眼光，在尋找著荊棘。

因為我們大腦的認識系統出了問題。

進入是敲開能量的鐵鎚。

充滿了玫瑰的眼睛是不一樣的。

乙說：聽說有點苦。

雖然我們在嬰幼時期是無知的、幼稚的，但那時我們卻是全然敞開的，開放的我們對外界的一切充滿驚奇的興趣。但隨著後天的文化、教育、家庭、社會等的強化訓練，我已不再是開放的我，不是與自然成為整體的我了。

於是兩人都根據經驗和道聽途說開始各執己見。

因為我們負面的頭腦時時刻刻都在加深這一錯誤的修鍊，從而，我們的眼睛被修鍊成了負面發現的火眼金睛。

進入就是連接的開始，沒有進入就不可能實施有效的連接。進入是一切事物相互連接的大前提。

我們苦，我們痛，我們自怨自艾，我們悶躁不已。

（2）負面眼光。

對一個知道玫瑰之美的人，一個知道玫hｔｔps://ｒｅaｄ•９9cｓw•ｃoｍ瑰最高品性的人，一個深入其內容真實地體驗其生命的人來講，即便看到了荊棘，那些荊棘也不像荊棘，他總會給對方下一個積極的定義。

我們的頭腦只能發現一切存在於真實事物上面的負面因素，而且我們在發現的速度和廣度上都是令人吃驚的。

我們總是用負面發現的眼光來看待絕大多數事物的。

無論我們成長到了什麼程度，那些流逝的優點都很少在我們人生中露面了。

最後，感知是帶有選擇性的感知，它能極快的將被觀摩的事物進行適當歸類。

總之，沒有進入，就接近死亡。

於是甲、乙兩人又爭吵起來了。

感知是一種基本的心理過程，是對外部環境刺|激而引起的內部選擇及組織，為感知人提供有意義的體驗。

如果一個具有負面頭腦的人來到一座玫瑰園之中。

不僅不能做到，反而因我們在生長過程中被建立起來的那套本身帶著「問題」

因為我們只熟悉只習慣於負面因素，包括負面的思想、負面的感知、負面地處理一切面臨的問題。

兩個盲人在一條寬敞的大道上向南走著。一邊走一邊說話。

它們看起來本就是花的一部分，看起來就是花的整體，就是對花的修飾。

我們完全是被這一套新的認識體系驅趕著進入生活。

另外，它還具有上面所講的防衛功能。

和系統而引向了局部，走向了分裂。

所以，我們的人生是很可怕的，我們持有一張虛偽的人生導航圖，其結果是不難想象的。