雖然董事長是靈性的頭腦，但外來者因學歷、能力不同也會被安置在總經理或董事長的助理位置上，他們有時也直接處理一些常規或日常小問題。

我們只是任思維控制我們，我們為此感到煩躁、痛苦，但我們已無能為力，無法找到改變。因為我們被沒有主見的思維所佔據，被強大的外來意識所佔據。

這當然是教育的疏忽。

他受過邏輯教育。

思維是文化訓練的結果。思維通常是因外界信息的刺|激而絮絮叨叨。它只是生命的僕人，只是大腦的僕人。它只是能量的載體，只是信息能量的載體。因為是能量，所以它總在不舍晝夜的流動。它總是在動，一刻也不能靜止。

教育片段：

靈性的頭腦，即董事長的職責是什麼呢？

鵝，它就在外頭，它從來就沒有進入過瓶子。

吃——就是吃，與它同在；走就是走，與它同走。不要跑到前面，不要跳到這兒跳到那兒。而思維卻像猴子一樣，總不能安靜，總不在這裏，它要麼落在後面，要麼跑到前面。它從來就不在那個片刻之中駐足。

從今天起，你要記住：

你要想活一種真實的、自由的、有主見的生活，很簡單，想辦法抹去靈性頭腦的灰塵即可。一旦你知道如何移去它的覆蓋，如何從灰塵當中來恢復它，你就已經知道了所有值得知道的，你就會得到自由和快樂。

整個過去都是灰塵，但我們跟過去認同，而沒有跟一直都是現在的意識認同。

小孩抓耳撓思，不得其解。

我們千萬不要被經驗所矇騙。所有的經驗都只是頭腦的一種安排，所有的經驗都只是對現實的一種逃避。經驗是https://read.99csw.com外來的。經驗是一定時空背景中的產物。萬物都在流動，沒有人能踏入同一條河流里，自然一切經驗都只是一種不負責任的借口和假相。

注視有三個階段。首先，當憤怒已經產生並已消退，你就好像在注視一條即將消失的尾巴，大象已經遠去，只剩下一條尾巴還能看見，漸漸地消失在遠方的地平線上。那時你就會變得很覺知，這是覺知的第一階段。這很不錯，但還不夠。

什麼也沒做。

瓶口很小。

世間的任何存在一旦產生，我們應該相對應地「發展」出另一個對應存在來合成一個新一。當然用「發展」是不準確的，因為靈性的頭腦是早於外來文化而先到達我們頭腦之中的。說得更確切一些是找到管理外來文化的聖人——靈性的頭腦，說得更準確一點，靈性的頭腦應始終坐在它的辦公室里，它應全日制的值班，它應每時每刻都一直盯著外來的教育；文化等等走進來。它是主人，是管理者，它應有權選擇哪些人可進入公司，進入辦公室，而且它也有權安排好外來的文化。無論那個外來的文化層次多高，學歷多高，無論他是小學生還是博士生，都有一條是不能違背的約定，即靈性的頭腦永遠是董事長，永遠是第一負責人，外來者都只能是他聘請的打工者。

第二種境界是，在憤怒中你能突然停下來享受那個憤怒，轉化那個憤怒的能量。任何憤怒都是負面的能量，你通過突然靜下來體驗那個極端的憤怒，你便開始得到了正面的能量。

我們的靈性頭腦被擠到了一個死角上去了，被reａｄ•９９ｃsｗ•com厚厚的灰塵所覆壓了，它發揮不了正常的作用。

也就是說，這本來就不是一個真正的問題，鵝從來就不會被養在瓶子里。

有一個大肚長頸小口的透明玻璃瓶。

在此，我必須重提「二」理論，我們必須恢復頭腦中那個「二」，那個對立面，我們不能一味地被外來教育所控制，那會成為一，「一」理論在前面論述了，它是錯誤的，是單一的，是不足的，是有限的，我們要想過一種真實的、自由的生活，就必須用「二」理論，即二生一來指導我們的生活。

當然，前面講的進入技巧也是一種積極有效的方法。總之，有很多方法可以使你擺脫掉你的過去，使你丟棄灰塵而成為洞察你自己頭腦的鏡子。所有這些技巧都運用了不同的方式，但每一個技巧都需要一個深刻的理解，這一點尤為重要。

而東方心理學強調的是覺知。它不去分析憤怒，這是沒有必要的。只需去注視它，但要有覺知地去注視，不要去被動思考。事實上，一旦你開始去思考了，思考便成了你注視憤怒的一大障礙。你轉移了注意力，於是思考便會覆壓它，思考便會像一片雲彩包圍它，清晰就會消失。所以，你應注意那個憤怒，只是注視著。

是觀照，是覺察，是注視你的下屬的每一件事發生、發展、結束。你只是注視，不必直接干涉。

二個月後，小鵝長大了。

靈性的頭腦、自然的頭腦是每個正常人一生下來就有的。它好像一面鏡子，它是純潔的，但由於外來的文化教育使它的上面堆滿了灰塵。

你可以嘗試做一個小試驗來了解你自己，將書read.99csw.com放在一邊，閉上你的眼睛，只是坐著並享受你對身體的感覺和你對周圍任何聲音的體會。這段時間也許不會很長，也許剛過一分鐘，你的頭腦就開始嘮嘮叨叨，如果你坐一會兒，注意它在嘮叨什麼，你會感到吃驚：你會發現你正在與自己和外界進行著許許多多片斷性的語無倫次的對話，或今天的得失，或張三的憤怒，或一聲汽笛長鳴……如果你聽到別人這樣大聲地說出來的話，那麼你一定會認為他是個瘋子。

第三種境界是，憤怒還沒產生，但它即將產生——不是尾巴，而是頭部，它正在被你的意識發現，此時，你敏銳的目光早已注視到它了。你便咳了一下，希望它識趣地走到別處去。這樣你在它降生之前便將之扼殺了，一切都像沒有發生過。

他問小孩，要怎樣才能將那瓶中的鵝取出來，且不能打壞長頸瓶，也不能讓鵝受傷。

內省就是思考你自己。西方心理學強調內省，而東方心理學強調覺知。當你內省的時候；你會做什麼？比如你很生氣，你會開始去想你的憤怒，分析它由何而起，怎麼結束的，造成的影響是好是壞等。你思索憤怒，你分析憤怒，你注意的焦點是在憤怒上，而不是在你的自我上。你整個的意識都集中在憤怒上，你在看著，分析著，思索著，你在設法找出如何避免它、擺脫它，如何避免不再重犯的辦法。總之，你是在進行分析和解剖。

他相信他的思考力。

老人想考考小孩的智力。

那個純潔並不會喪失，灰塵無法摧毀那個純潔，但是那個純潔可能被覆蓋起來。

先將一隻小鵝從瓶口放入。

老人笑著說：

顯意httpｓ://rｅａd•９９ｃｓw.ｃom識和潛意識是思維層面的存在，無意識則是靈性層面的存在。

結果，他向下推斷，但沒得出答案。

這一點相當重要，這對於一個成功者來講是必須清楚知道的。

最後一點是：主人不應與僕人同流合污。

小鵝剛好能進去。

我們的頭腦是原始的頭腦加上灰塵的頭腦，是靈性的頭腦加上灰塵，是神聖的頭腦加上灰塵，是主人的頭腦加上僕人。那個靈性的頭腦永遠是主人，它是從生下來就土生土長在每個人頭腦里的，那個外來的文化、教育、藝術、宗教、方法、技巧等等一切都只是僕人，只是後來的。雖然現在每個失敗者的頭腦都被外來文化佔據了，而且在佔據后發號施令，耀武揚威，但它仍然只是從靈性頭腦那裡租來的房子，房子的主人只可能是靈性的頭腦。

經理之一就是一經驗。當然還有權威、定義、真理等。

這就是我們低層次的意識，淺層次的思維。它總在不斷地嘮叨著。當然，在你的生活中，只要有一個人總在不停地衝著你說個沒完沒了，你是不可能安寧的，你會煩亂，甚至瘋狂。你將長期生活在嘈雜之中，你的神經甚至會錯亂，會得神經分裂症。自然，更別說你生活得開心舒適了。在我們的日常生活中，我們的思維總在嘮叨不停，我們又怎樣能去盡情地生活呢？

當然嘍，你們從來都是這麼受教育的，老師提問，學生回答。只要有問題，就一定有答案。只要提出問題，我們的大腦就會立即投入尋求答案的邏輯思考之中去。

總而言之一句話，就是要如何解放你的頭腦，如何抹去那些灰塵。

一個老人和一個小學生在陽光下曬太陽。httpｓ://ｒｅad.99ｃｓｗ.ｃｏm

而真實的生活卻是活在此時此刻，整個生命都活在此時此刻。有一位哲人說：

於是，小鵝被主人餵養著。

甚至從不思考。

他是一個聰明的小孩，有頭腦的小孩。

問題剛一提出，他便開始順著問題向下去分析推理了。

正是因為這些無休止的片斷錯亂的嘮叨；才剝奪了我們的生命，阻礙著我們去享受生命給予我們的每一個片刻。這種失去控制的嘮叨將我們與生命中寶貴的片刻隔離，並剝奪了我們每一個構成生命的片刻，那麼我們究竟做了些什麼呢？

另外一點，我們也要記住。

僅僅脖子能伸出瓶口，身子卻巳不可能。

問題就出在這裏。

你應以這樣的方式思考它：任何你所知道的總屬於過去，而你是在現在，在此時此地，你所有的知識都是表象，「知道」是你的純潔，「知識」是表象。知道的能力，這是你原始的本性，你在那個知道上來累積知識，那個知識就像灰塵。所以，面對一切問題你應升起另一個對立面來覺知你將幹什麼，正在幹什麼。

鵝從來都沒進去過，又何必要去找出解答呢？

誰是主人，誰是僕人，一定要嚴格地搞清楚，要劃清彼此的界限。

這隻是一個假設，在現實生活中是沒有人這樣做的。

我們對問題成立與否卻很少思考。

靈性的頭腦不能跟下屬認同，跟灰塵認同。我們的經驗、記憶都是灰塵，任何你所知道的表象都是灰塵，重新恢複原始的頭腦意味著重新恢復純潔，沒有經驗，沒有記憶，沒有過去。

老人對小孩說：

我們對分析有癮，對尋找答案也有癮。

這些外來文化，這些所謂的經理們有時會欺騙董事長。

他只好向老人請教。