同時，在遍及全世界之和煦南風奏響之颯颯聲中，

生命本沒有意義，你要能給它什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

吾曾探究未來，憑眼極力遠眺，

夢想做大事業，人或笑之，以為無益。其實不然。天下多少事業，皆起於一二人之夢想。今日大患，在於無夢想之人耳。

息偃在全人類之議會裡，在全世界之聯邦里。

far along the world—wide whisper of the south—wind rushing warm，

在雷電之轟鳴聲中，各民族之軍旗勇往直前；

望見世界之遠景，望見將會出現之種種奇迹；

聽到天上充滿吶喊聲，交戰各國之艦隊在藍天中read.99csw.com央廝殺，

saw the vision of the world， and all the wonder that would be;

墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的慾望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。

from the nations'airy navies grappling in the central blue;

in the parliament of man，the federation of the world.

pilots of the purple twilight droppihttps://read.99csw.comng down with costly bales;

嘗謂歐人長處在敢於理想。其理想所凝集，往往托諸「烏托邦」（utopia）。柏拉圖之republic（《理想國》），培根之newatlantis（《新亞特蘭蒂斯》），穆爾（thomasmore）之utopia（《烏托邦》），聖阿格斯丁（st.augustine）之city of god（《上帝城》），康德之kingdom of ends（《論萬物之終結》）及其eternal peace（《太平論》），皆烏托邦也。烏托邦者，理想中之郅治之國，雖不能至，心嚮往焉。今日科學之昌明，有遠過培根夢想中之《郅治國九*九*藏*書》者，三百年間事耳。今日之民主政體雖不能如康德所期，然有非柏拉圖二千四百年前所能夢及者矣。七十年前（1842年），詩人鄧耐生（編者注：今譯丁尼生，英國詩人）有詩云：

直到鳴金收兵，直到戰旗息偃，

看到空中貿易不斷，玄妙之航隊穿梭往來，

saw the heavens fill with commerce， argosies of magic sails，

天下無不可為之事，無不可見諸實際之理想。電信也，電車也，汽機也，無線電也，空中飛行也，海底戰鬥也，皆數十年夢想所不及者也，今都成實事矣。理想家念此可以興矣。

在當read.99csw.com時句句皆夢想也。而七十年來，前數句皆成真境，獨末二語未驗耳。然吾人又安知其果不能見諸實際乎？

till the war—drum throbb'd no longer，and the battle—flags were furl'd

降下一陣可怖之露水；

吾國先秦諸子皆有烏托邦：老子、莊子、列子皆懸想一郅治之國；孔子之小康大同，尤為卓絕古今。漢儒以還，思想滯塞，無敢作烏托邦之想者，而一國之思想遂以不進。吾之以烏托邦之多寡，卜思想之盛衰，有以也夫！

for i dipt into the future九九藏書， far as human eye could see，

朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

駕紫色暮靄之飛行者紛紛降落，攜帶昂貴之貨品；

with the standards of the peoples plunging through'the thunder—storm;

heard the heavens fill with shouting， and there rain'd a ghastly dew