正在這樣關係到人類前途的關鍵時刻，上海遠東出版社不惜人力物力，編輯出版了一套《20世紀外國文化名人書庫》，實在是順乎潮流，應乎人心的壯舉，我想，誰也不會吝惜對此舉的讚譽。出版社提出的方針，雖然重點是放在人文精神上，然而，大家都會理解，人文精神是指導人類社會前進的關鍵精神，它是龍頭，它同推動人類社會前進的物質的和精神的努力，是密不可分的，抓住人文精神這一條綱，則綱舉而目張，提要而勾玄。這實在是一個非常聰明的打算。

我們目前的需要是什麼呢？我們是一個有十二億人口的大國，目前正在進行著建設有中國特色的社會主義社會。這是一件空前偉大的工作，直接的借鑒，中國沒有，外國也不會有。但是，間接的借鑒，就算是「前車之覆」吧，則是能夠找到的。我說的「以我為主」，就是指以我國當前的實際為主。外國名人的思想中，對這個當前的實際有用的，我們則吸收之，否則則揚棄之。這是天經地義，用不著探討與辯論。

為什麼單單舉出「外國文化名人」呢？中國《詩經》上說：「他山之石，可以攻玉。」這兩句富有哲理而又明了形象的話，千百年來，為中國人民所接受，廣為流傳，幾乎家喻戶九_九_藏_書曉。遠東出版社之所以選外國名人，我想其故就在這裏。

現在，這一套「書庫」已經整整齊齊地擺在我們眼前了。外國的原作者都可以算是「名人」，書中包含著他們的智慧，當然是精華與糟粕並存，經驗與教訓共處。我們應當怎樣對待這一套書呢？我個人認為，我在上面刺刺不休地講的那一些話，就是我們對待這一個書庫的準則。首先，書中必有「前車之鑒」，關鍵在於我們怎樣去識別和利用。其次，這一些書都是「他山之石」，我們用它來「攻」我們的「玉」。第三，「以我為主」，以我們當前的需要為主，這一點無論如何也不能忽視。我們要按照我們當前的需要，來細緻鑒別書中的精華與糟粕，以決定吸取或者揚棄，主動權完全掌握在我們手中，這一點是含糊不得的。如果某一些富於「賈桂思想」的人士，在膜拜當今外國那一批風雲變幻，乍起又落的「名人」、「准名人」或「候補名人」之餘，又來膜拜這一批已經成為「名人」的大菩薩，則我期期以為不可。

所謂「一定的時候」，可能短到只指一天，而長則是無限制的，一般的是一年、十年、百年。如果制定幾年計劃，則在計劃結束后，也必須回頭看一看九-九-藏-書，算一下總賬，目的都在達到前車之覆或不覆，以決定後車如何走法的目的。

但是，非常遺憾——至少我這個喜愛憂天的杞人覺得遺憾——我發現我們學術界少數人有一種不正之風，「不正」二字加起來就成為「歪」字，說不好聽一點就是「歪風」，還需要再加上兩個字「邪氣」，才算完整。他們拜倒在外國「名人」，或者並非「名人」，或者在成為名人之前已經銷聲匿跡的「預備名人」，拜倒這些人的腳下，戰慄觳觫。一聽到中國人有什麼新的理論，就笑得連鼻子都想笑歪，鄙夷之態可掬。用「崇洋媚外」這個詞兒，有點刺兒，就改用一個比較文雅一點的「賈桂思想」吧。在這些人眼中，只有外國人才有資格，才有能力，才有天才，才有權利來創建新理論。在國際學壇上，中國只能成為一個「無聲的中國」。對於這種現象，我實在覺得悲哀而又凄涼，可嘆而又吃驚。

對於入選的這幾十位「名人」中的某一些人，中國學術界肯定會有不同的意見。這是很自然的事，不足為怪，不這樣才是怪事。但是，我相信，對絕大多數的入選者來說，大家都會同意的。這些名人，時代有先後，術業有專精，影響有大小，造詣有高低。但是，他們在不同https://read.99csw.com程度上影響了過去一個世紀世界人文精神的發展，則是沒有問題的。我們常講，對世界上萬事萬物都要一分為二。對這些「名人」，當然也不能例外。我們一定要分清他們思想中的精華與糟粕，以便決定我們的去取。這話實際上已成為老生常談，不用我說，大家也會明白的。

當前，我們中國的國家和人民，以及全世界的國家和人民，都正處在一個新的「世紀末」中；再想得遠一點，是處在一個新的「千紀末」中。這是一個非常的關鍵時刻。我在很多地方都講到過，世紀或千紀都是人們人為地製造出來的，沒有什麼先天的必然性或必要性。試想：如果沒有耶穌和耶穌教，哪裡來的什麼「世紀」和「千紀」！但這隻是事情的一面。事情的另一面則是，既然人們製造出來了「世紀」和「千紀」，它們就起了作用，而且正在起著作用。這是不以人們的意志為轉移的客觀事實。

世紀末和千紀末，現在都不是第一次。然而全國和全世界都承認，眼前的這個世紀末和千紀末同過去的都不一樣。由於科學技術的驚人的進步，特別是交通通訊工具方面的突飛猛進，用一些人使用的形象的說法，世界變得越來越小了，產生「蝴蝶效應」等等的理論，絕不是九_九_藏_書偶然的。已覆的前車歷歷可數。當前世界各國政府和一些有識之士高呼「環保」，其聲震天動地。這絕不是沒有根據的，這也讓我們這些憂天的杞人感到點安慰。然而，就我個人淺見所及，高呼「環保」而不從事實的發展中，特別是從思想的高度上和哲學的高度上，來探索環境之所以必須保護，環保工作之所以是火燒眉毛的緊迫工作的根本原因。這有點捨本逐末的意味，實在為愚陋如不佞者所難以理解。

但是，我們拿一個什麼樣的標準來分清精華與糟粕，來決定我們的去取呢？精華與糟粕，說起來明白如日月經天；但實則是涇渭並不分明，而且隨時代的推移，有時候還會轉化，我們決不可掉以輕心。我個人的想法是，標準只有一條，那就是「以我為主」，不能喧賓奪主；以我們目前的需要為主，決不能陳義過高或過低，提出一些不切實際的想法或者甚至幻想。那樣是有害無益的。

總之，我們眼前所處的世紀末就是這樣的一個世紀末。

我對眼前外國，各種學科的新理論要說知道得很多，那不是事實，而是吹牛。要說我一點都不知道，那也不是事實，則是撒謊。我對這些新理論了解一個大概其，有些新理論，就像時裝一樣，「蟪蛄不知春秋」。我曾套用趙翼的兩句詩read.99csw.com：「江山年有才人出，各領風騷數十天。」說明我對這些風起雲湧轉瞬又風吹雲散的所謂理論的看法。對待這些新理論，我的態度是：我們必須學習，必須弄通，然後實事求是地予以公允的評價。拒而不學，決不應該；頂禮膜拜，大可不必。後者不應該是一個學人，不管是中國的還是外國的學人應有的態度。眼前我們最重要的工作是徹底揚棄「賈桂思想」，還我一個堂堂正正身。

一個人，一個組織，一個國家，在永恆不斷流逝的時間的長河中，到了一定的時候，應該回頭看一看，看看走過的歷程中自己走得是否都完全正確，正確的要堅持，不正確的要揚棄。這是十分必要的。我們古人在這方面有許許多多的教導，最為大家所熟知的是「前車覆，後車戒」，通常作「前車之覆，後車之鑒」。這兩句話表面講的僅僅是反面的經驗，也就是教訓。但是其中隱含著「前車不覆」也是「後車之鑒」的正面的經驗。

我在本文一開頭就說到，到了一定的時候，一個人，一個組織，一個國家就應該回頭看一看，看一看在過去一段行程中車行和車覆的經驗和教訓，以決定今後的走法。現在正是這樣的時候了。而且，我認為，應該回頭看的不僅僅是一個人，一個組織，一個國家，而是整個的世界。