姑娘當真好氣場，不慌不亂不尷尬。

她盯著公道杯，輕輕搖搖頭。豆兒姐，她說，今天我是奉命而來，你就算用開水潑我，我也不會走的……

她又把目光錐在成子臉上，一字一句地說：

今天的這次鬥茶，我和我爸爸等了20年了。

不是所有的故事都能改變你的生活。

不過它一旦做到了，就是一輩子。

有些故事是酒，有些是茶，是苦是澀，是回甘是解渴，單看你怎麼喝……

謝謝你肯給面子，沒把這杯茶謝絕，既然端杯在手，那就細品慢啜，別心急，別把接下來這段文字匆忙跳過。匆忙了那麼長時間，你就耐心這一回好嗎？好的。

且聽我說：

茶中公案多，包括一休哥。

就是動畫片里「哥幾哥幾哥幾哥幾哥幾哥幾，阿里斯達依」那個，真的。

話要從頭說，茶也一樣。

「茶中故舊是蒙山。」

蒙頂山上七株茶，西漢年間的事了。

有史可考最早的種茶人，是修道者吳理真，後世稱之為甘露道人。

甘露道人以降，茶藝茶學再到茶道，茶的登堂入室長路漫漫。自漢而唐，士子正途是經學墳典，茶是雜學，難入正統。直到有一個口吃貌陋的棄兒，于苕溪之濱結廬，寫了一本《茶經》。斯人名陸羽，後世尊為「茶聖」。

全唐詩收有陸羽的《六羡歌》：

不羡黃金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮登台。千羡萬羡西江水，曾向竟陵城下來。

……

詩即人，有幽思恬淡，有禪氣潺潺，仿如茶一盞。詩無達詁，卻也並不難解，陸羽自幼被竟陵龍蓋寺智積禪師收養，積公本就是茶僧。

茶由唐盛，唐人飲茶，始於僧家。

從唐到五代，最出名的茶僧有四人：一字茶僧，趙州古佛，禪月貫休，江東皎然。

皎然最狂，皎然為茶狂，皎然創茶筵，更有贊茶詩云：一飲滌昏寐……再飲清我神……三飲便得道……

古來名寺出名茶，供佛、待客、自飲、結緣，且以茶禮入儀，譬如百丈懷海禪師的《百丈清規》。

清規既定，後世澤被，飲茶一度成為參禪必備。

至北宋政和年間，禪門巨匠圓悟克勤手書了「禪茶一味」四字，這亦是他親身悟得的禪理。

禪是方便法門。

佛法至博，法門八萬四千，不離總綱「四諦」。

四諦者，苦、集、滅、道，知苦，滅苦。

茶也是苦的，茶者，制苦，抿苦。

歲月滄桑，圓悟克勤的真跡後來漂洋過海，登陸了日本薩摩藩（今鹿兒島）。

再後來，一個叫村田珠光的僧人得到了這幅字。彼時，他剛因違反寺規，被凈土宗寺廟趕出山門，剛剛從奈良來到京都。傳與他這幅字的人是個禪宗和尚瘋癲僧人，名喚一休宗純。

一休宗純俗稱「聰明的一休」。

就是動畫片里「哥幾哥幾哥幾哥幾哥幾哥幾，阿里斯達依」那個。

一休哥慧眼識珠，村田珠光終成大器——懸圓悟墨跡于壁龕，開山立派創草庵茶，成為日本茶道的鼻祖。

和漢無境，謹敬清寂，日本茶道自此而興。

那幅「禪茶一味」被奉為至寶，至今還在日本奈良大德寺高懸。

……

好了，基本知識回顧完畢。

接下來開始大反轉了哈，諸看官坐穩，且聽我噴（方言，閑扯）。

其實有些話啊，但分誰來說。「禪茶一味」這一類的公案，有時是真理，有時是放屁。

你我芸芸白衣，茶嘛，喝就好好喝，張嘴閉嘴扯什麼公案，純屬狗屁。

根器夠了嗎？福慧資糧足了嗎？境界到了嗎？

境界未到，就硬把茶和禪扯到一起，把茶和道拉到一起，牽強又苟且，不過演戲。

同理，「酒肉穿腸過，佛祖心中留」也是狗屁。

去你妹的，讀偈讀半截。

連上后兩句讀讀看好嗎？好的。「世人若學我，如同進魔道。」

趙州茶、德山棒、臨濟喝、酒肉穿腸過，表面上做文章有意思嗎？

好東西別瞎糟踐，火候未到就瞎學，你不入魔誰入魔？

祖師大德們說酒說肉也好，喊打喊殺也好，引茶入禪也罷，不過是為弘法利生故，行的自度度人之方便說。

公案利如刃，機鋒疾如電，電光石火間手起刀落，豈容胡打亂參。

好了噴完了，歡迎豐富聯想對號入座。

走了走了，喝茶去了。