因為布列塔尼親王是實際存在的，他和法蘭西親王有所不同。羅昂家族世世代代都有布列塔尼親王。加尼埃·德·聖特在共和國二年雪月十五日給國民公會的報告中曾經這樣描述塔爾蒙采地的親王：「這個土匪們的卡佩是曼納和諾曼底的最高主宰。」

一七九二年到一八○○年間布列塔尼森林的歷史是可以自成一段的，這段歷史像傳奇一樣和旺代的規模巨大的事變摻和起來。

要徹底了解旺代只有九-九-藏-書用傳奇來補足歷史；了解全面需要歷史，了解細節需要傳奇。

那時候布列塔尼有七個可怕的森林。旺代戰爭是僧侶的叛變。這個叛變的助手就是森林。黑色的東西在互相幫助。

我們說，為旺代是值得這樣做的。旺代是神奇的地方。

人類社會在某些時候是有它的謎的，對於智者這些謎變成光明，對於無知者這些謎變成黑暗、暴力和野蠻。哲學家遲疑著不敢譴責。他要考慮這https://read.99csw.com些問題所產生的混亂。這些問題像天上的雲一樣，在經過的時候總要在地上投下暗影。

如果想了解旺代，必須想象這樣兩種對抗勢力：一邊是法國大革命，另一邊是布列塔尼的農民。一邊是無與倫比的巨大事變，這事變就是摧毀舊事物的狂風驟雨，文明的怒潮過度的猛烈進步，無法衡量和無法了解的改革，另一邊是這樣一個嚴肅而古怪的野蠻人，這個人眼睛亮、頭髮長，喝獸奶和吃栗子過活，從來不越出自己的茅屋、籬笆和溝渠以外。他能夠根據鐘聲分辨出鄰近的每一個鄉村，只有在口渴九*九*藏*書的時候才使用水，背上披著皮短衣，上面有絲線的阿拉伯式刺繡，雖然沒有教養，卻穿繡花衣裳，在衣服上刺花，正如他的祖先克爾特人在臉上刺花一樣；他把主人的劊子手當做主人一樣來尊敬，說的是一種死的語言，這樣就是把他自己的思想裝在墳墓里；他驅趕牛群、磨快鐮刀，在黑麥田裡刈去雜草，在茅屋中捏制蕎麥餅；他第一尊敬他的犁，其次尊敬他的祖母；他相信聖母和白衣女，崇拜聖壇，也崇拜矗立在曠野里的一塊神秘的巨石；在平原上他是個農夫，在海岸上他是個漁人，在叢林里他是個違法的獵戶；他愛他的國王、他的領ｈｔｔps://reaｄ•９9ｃｓｗ.com主、他的教士和他的虱子；時常在廣大而荒涼的海灘上沉思，好幾個鐘頭一動也不動，憂鬱地傾聽著海洋的呼嘯。

布列塔尼有一個貴族具有「七森林領主」的頭銜，他就是封特奈子爵，布列塔尼親王。

布列塔尼的七個黑森林是：坐落在道爾和阿弗朗什之間的富耶爾森林；周圍有七法里的普蘭西森林；布滿了山澗和溪流的奔朋森林，這座森林從拜農那邊幾乎沒法走進去，在公可納那邊卻有一個容易走的退路，公可納是在保王黨控制下的一個鎮；還有連納森林，在那裡可以聽見共和軍控制下的教區的警鐘聲，這些教區在城市附近總是很多的，就https://read.99csw.com是在這所森林里比熱失掉弗加的蹤跡；馬舍古森林，夏烈特是這森林里的一隻野獸；格那西森林，它是屬於拉·特里穆瓦依、郭文和羅昂家族的；博羅舍良德森林，它是屬於仙人的。

我們不禁要問：一個盲人能夠接受這樣的亮光嗎？

這一場「無知者的戰爭」多麼愚蠢而又多麼壯麗，是可憎的也是崇高的，它蹂躪了法蘭西也使法蘭西感覺驕傲。旺代是一個創傷，但這個創傷也是法蘭西的光榮。

歷史有真實性，傳奇也有真實性。傳奇的真實和歷史的真實在性質上是不同的。傳奇的真實是在虛構中去反映現實。但，歷史和傳奇卻有相同的目標：利用暫時的人來描繪永久的人。