以前，我自動發展出的辦法中，注意力的焦點主要是想法、情緒和一些莫名的感受，而現在學來的這個辦法中，注意力的焦點是肉身的感覺。這是一個蠻重要的轉變，以前，我總是不自覺地認為，在身、心、靈這三者中，心理和靈性是很重要的，而肉身沒有那麼重要。但現在我越來越重視肉身，也越來越發現身體真是非常直接、非常真誠的一條路，它不像心理和靈性那麼難以捕捉，而且心理和靈性層面很容易出現自欺，但身體很少自欺。

2008年的國慶節，她和幾個朋友去廣州一座寺廟燒香，就在寺廟外，她摔了一跤，而這一跤導致她再次流產。並且，流產時，這次懷孕也是約40天。

以上兩個故事，是我們試圖消滅別人的某種「不良行為」而不能的故事，同樣的道理也可以用到我們自己身上。

這種努力，就意味著第二層洋蔥皮產生了。如果她繼續這樣發展下去，結果就是第三層、第四層乃至更多層洋蔥皮生出，最後，她在所有人面前都可能會臉紅。

這兩個故事，尤其是后一個故事，很像是一個經典的洋蔥生長過程。一層皮長出來，又一層皮長出來……最後，一層又一層的皮圍繞在原初痛苦外，而且它們的體積和重量遠遠勝於那個原初痛苦，根本不成比例。

原來，她正讀中學的女兒在兩年前迷上了網路聊天，管理著一個QQ群，每天都會花一定時間。她認為這會影響女兒的學習，沒有必要做，所以用種種辦法讓女兒不要玩QQ，最終剝奪了女兒用電腦的權利，如果要使用電腦就必須經過大人的同意。

之所以說是可能，因為失去一個親人並不必然帶給一個人痛苦。例如古代的哲學家莊子，他在妻子逝世后鼓盆而歌，一邊把瓦盆當鼓敲一邊唱歌。友人惠施前來弔唁，看到莊子這樣做很不滿，於是指責他說：「你的妻子和你同居，為你撫養子女，如今老死，不哭就罷了，反而鼓盆唱歌，太過分了吧？」

放下這一點不說，在我看來，鼻炎帶給姐姐的痛苦，遠不如她想消滅鼻炎而產生的痛苦大。相當長一段時間，因為她如此執著地要消滅鼻炎，反而讓大家視為怪人，對她更加難以接受。

總之，她和家人嘗試過的種種辦法都是試圖與他買彩票這件事對抗的，最後全是徒勞無功。

她愣了一會兒說，那倒也不會，因為他本來的個性就內向且孤獨。

這樣看來，思維和痛苦就成了「雞生蛋，蛋生雞」的關係了：思維是用來對抗痛苦的，而思維又產生了新的痛苦，新的痛苦又導致新的思維……

第二次臉紅會讓她更緊張，而且她會發現，漸漸地，她不僅在這個特定的場合會臉紅，在類似場合也會臉紅了。例如，本來她只在這個男人面前臉紅，但漸漸地，她在其他男人面前也會臉紅。發現這一點后，她會再次努力對自己說，一定不要在男人面前臉紅。

我和姐姐都患有鼻炎，中學時，我的鼻炎嚴重到經常不能用鼻子呼吸，最後自己會因為窒息感而醒來，不得不大口用嘴呼吸，姐姐情況嚴重時也是如此。

httｐｓ://rｅad•99cｓw•ｃoｍ同樣很重要的一點是，我發現，隨著對身體的覺察能力越來越強，我對身體疼痛的承受能力也越來越強，就好像是因為多了一個內在的觀察者在看自己的身體，好像我和身體的痛苦多了一些距離似的。這種感覺有點怪，因為實際上我對這些疼痛是越來越敏感的。

Lisa在經過一次有點神奇的解夢後有了非常好的體驗，當天晚上，她徹夜失眠，但那是一次充滿喜悅和能量的失眠，一直到第二天工作時，她整天都很快樂很有效率。

因為我這些體驗，也因為從其他人那裡知道的遠比我更神奇的類似體驗，我也會在諮詢中這樣做。當來訪者體驗到一種痛苦並試圖對抗時，我會說，試著不對抗，試著接受它，並沉入這痛苦中。

其實這句話本身就藏著一個誤區——她以為，臉紅這件事是自己的思維可以控制的，但其實臉紅是植物性神經系統的事，是我們普通人很難控制的。相反，「下次再遇到這種場合一定不能臉紅」其實是一個暗示，她的潛意識，或者說植物性神經系統很難接收到「不能」的信號，相反倒接收到了「臉紅」的信號，於是再到了類似場合，她反而會更容易臉紅。

現在，我多了一個更為具體的辦法，這是學來的辦法。當一種痛苦的感受再次產生時，我就會坐下來，或躺下來，感受我的身體，將注意力放在身體的某個部位，從這個部位開始感受，然後一點點地轉移注意力，感受整個身體。如果某個部位的感受很強烈，尤其是難受的感覺很強烈，那麼我會把注意力放在那裡一段時間。

但不同的是，我從來沒有因為鼻炎而求治過，現在鼻炎基本好了，只留下了一點兒後遺症——吃重慶火鍋之類的辣菜時會流很多鼻涕，而姐姐從十幾歲就開始到處求治，用了種種辦法，最後採取激光手術的辦法暫時消滅了鼻炎。

這一系列畫面立即讓我明白，思維是這麼可怕，僅僅是疼痛一下而已，但我的思維立即發展出了一堆故事，並暗示我，很恐怖的事情就要發生了，如果你不拍一下大腿，不對抗一下，你的大腿上就會長出一窩馬蜂。

這麼美好的體驗讓她以為，流產帶給她的痛苦應該徹底消失了。但又過了幾天後，突然間，似乎前所未有的痛苦襲擊了她，那一瞬間她絕望地認為，那麼美好的體驗都不能幫助她，看來她是沒有痊癒的可能了。

或者，更為準確的說法是，因為多了這樣一個內在的觀察者，我不再將自我等同於埃克哈特·托利所說的痛苦之身。我可以更敏銳地體會身體的疼痛，但我同時明白九-九-藏-書，疼痛並不是我，所以反而會有更強的承受力。

不過，有時我總是會幻想，作為一個心理醫生，也許可以陪伴來訪者直接去面對這個內核。

在接下來的一次諮詢中，我講了我的故事，還有我知道的更神奇的與痛苦共處的故事，並勸她試著這樣做，同時也詢問她，假如痛苦得不能承受時，她可以找一些什麼方法暫時幫助自己。

在第一次來我這裏做諮詢時，我讓她留意平時做的夢，並在第二次做諮詢時幫她解夢。

這就是了，我繼續說，照這樣看來，痴迷彩票是內向且孤獨的他消磨時間的一個辦法，也是一個樂趣，而你們卻想剝奪他這個樂趣，真的有必要嗎？

在這一點上，可以說我們都是瘋子，思維令我們發瘋。

這聽起來會有點複雜，簡單說來就是，我們用思維來對抗痛苦，最終又愛上思維，這導致了種種問題。

比較安全的做法是我前面提到的，即找一個不錯的心理醫生，在他面前先感覺到安全，然後願意脫掉最外層的洋蔥皮，然後感覺到更安全，而後脫掉更里一層的洋蔥皮……

不僅如此，同時我也會觀看我的腦海中出現的畫面和想法。

怎麼破掉這個邏輯呢？

2001年，一個女大學生Lisa，與男友發生性關係而懷孕。懷孕約40天時，她才發現，接著去醫院做了人流。

但我沒有和這沉重的痛苦對抗，這不是一種有意識的做法，沒有人也沒有書籍告訴我這樣做，我只是很自然而然地做到了這一點：沉入痛苦中，體會它、看著它、理解它……

前兩天我去深圳一家公司講課。課後，一位女士對我說，她爸爸嚴重痴迷於彩票，請問該怎麼辦？

相應的，她對女兒聊天的事情越來越敏感，她經常會在女兒房間門口偷聽女兒有沒有電話聊天，如果有，她就會很「果斷」地衝進女兒房間，對女兒大喊大叫，嚴重時會一邊喊一邊哭泣，女兒有時也會一邊喊一邊哭。這時，她的先生和公公婆婆都會從床上爬起來，一起衝到小女孩的房間里，一邊安撫她一邊訓斥女兒。

這種複雜的關係仍可以用洋蔥來比喻。最核心的還是痛苦，圍繞著痛苦的第一層對抗性思維就是第一層「洋蔥皮」。但你勢必會發現，僅僅這一層思維並不能消滅痛苦，於是，你又發展出第二層「洋蔥皮」。但這還是不夠，於是你又發展出第三層……

我會覺得，「接受」這個詞都不足以描繪這種做法，因為「接受」看起來還是一種主動的行為，而任何主動的行為都是在給這份痛苦本身增加一些內容。痛苦來了，只須自然而然地感受它就可以了。

不管我們發展出多少層「洋蔥皮」，其實都是在使用同一個邏輯——「我不要某些體驗」，並因而發展出了種種對抗辦法，但如能放下這個邏輯，那我們就可以一層層地破除掉思維的「洋蔥皮」，最終也破除掉最核心的痛苦。

我們若想破除這一層又一層的「洋蔥皮」，可以問自己一個九九藏書很簡單的問題：到底是那個原初痛苦更痛苦呢，還是你想消滅這個原初痛苦的努力更令你痛苦？

恰恰相反，看心理醫生，隨著安全感和信任感的增加，患者一些更深層的痛苦反而會映現出來，於是會體會到平時生活中都體會不到的痛苦。

對此，埃克哈特·托利認為，看法，或者說是思維，是用來對抗體驗的。在他的著作《當下的力量》中，托利提出了「向思維認同」和「痛苦之身」這兩個概念。他說，我們不能承受「痛苦之身」，於是發展出了種種思維，並認為，這些思維就是「我」，也就是將思維等同於自我，最終令我們陷入思維的牆中，而不能活在當下，與當下正在進行的事物建立毫無障礙的關係。

這個過程意味著，看心理醫生絕不等於快樂。很多人會不自覺地認為，看心理醫生就是為了減少自己的痛苦，如果在心理醫生那裡反而更痛苦，那一定是不對的。

試試看，你也可以做到這一點。

一般而言，將注意力放在這些難受的部位多停留一會兒，轉化就會發生，這些部位會開始發熱。但這是我自己的體驗，每個人的體驗會有不同。

做完人流后，她被流產的陰影籠罩了好長一段時間。

在北京大學讀研究生期間，有兩年，我陷入嚴重的抑鬱症，不僅痛苦，而且還險些導致畢不了業。

所謂的「臉紅恐怖症」也有同樣的邏輯。這通常見於年輕的女孩，因為一次在男性或公眾面前臉紅，她覺得不能接受，於是，叮囑自己「下次再遇到這種場合一定不能臉紅」。

這個辦法，有時會有效得可怕，有時則看起來沒有那麼有效。後者之所以會發生，也許一個原因是，當看到來訪者難以承受一些痛苦時，我也會擔心，所以會做一些事情，讓來訪者感覺舒服一些，暫時適當遠離一下這種痛苦。

很重要的一點是，不管是感受、畫面還是想法，我儘可能不作任何努力、任何引導，而是把自己交出去，讓這些感受、畫面和想法自然發展變化。

兩年後，抑鬱症自然化解了，它並沒有消失，而是發酵並轉化成了另外的東西。突然間，我感覺自己對感情乃至人性的了解深了很多，似乎一下子什麼書都可以看懂了，什麼人的故事都可以聽懂了。

這顯然不是「接受」，因為她說的「接受」中還是藏著一個邏輯：既然我們表現出接受了，爸爸你就應該不那麼痴迷於彩票了吧。

這次流產的地點讓Lisa感到恐怖，她覺得這是第一個胎兒在報復她。

女兒玩QQ這件事因此而消失了。但緊接著，一個更大的痛苦產生了，女兒喜歡上了用手機聊天，每天晚上都會用手機和朋友們聊不少時間。並且，她越干涉女兒這件事，女兒用手機聊天的時間就越長，先是聊到晚上十一二點，後來聊到深夜一兩點，甚至更晚。

莊子說：「不是這樣的。她剛死時，我何嘗不悲傷？但後來想，起初她沒有生命，沒有形體，沒有氣息。而後在若有若無的自然變化中，氣息、形體、生命漸漸成ｒｅａｄ•9９ｃsw•com形，如今她死亡，就如四季運行般自然。她已安息在大自然的房間中，我卻在旁邊大哭，這樣就顯得太不通達自然的命理了。」

那麼，消滅了鼻炎，不再流鼻涕擤鼻涕了，別人就會接受自己了嗎？這顯然不可能，這其實是兩回事。

她想了幾個方法，這些方法簡單可行，但後來她一個方法都沒用，她真的第一次徹底沉入到後來不斷襲來的痛苦中，她也體會到我曾經的體驗，任何一次襲來的痛苦，不管多麼難過，只要你沉入其中體會它覺察它，那麼最多半個小時就會融解並轉化，有時會以喜悅結束，有時會以平靜結束。這樣過了約一個星期後，她有一種很強烈的預感，她知道流產帶給她的痛苦再也不會以以前的那種方式出現了，她與這份痛苦和解了。

看法和體驗之間有著很複雜的關係。通常，我們會不自覺地認為，是事件導致了我們的體驗，例如我們會認為，是失去親人這件事直接導致了痛苦。但很多心理學理論會稱，不是事件導致了體驗，而是你對事件的看法導致了體驗。

後來，她大學畢業，順利地找了一份好工作，她鍾愛的男友也成了她的丈夫，兩人很恩愛，而公公婆婆對她也很好，總之一切順利，但流產導致的悲傷不僅揮之不去，而且好像越來越濃。

可是，她為什麼要消滅鼻炎呢？通過一次談話我才明白，她之所以一心一意要消滅鼻炎，是因為她認為，在別人面前老流鼻涕擤鼻涕的樣子不好看，這樣子別人會不喜歡自己。

當然，有時候我會難過得不得了，這時我也會找朋友聊一會兒，尋求一下支持，而我找的朋友，基本上都不會提什麼建議，他們主要是傾聽。

我繼續問：假若他不玩彩票了，他就會運動，就會交朋友了嗎？

最後，我再反問說，到底是你爸爸買彩票這件事本身的痛苦多呢，還是你們想消滅他這個行為的努力帶來的痛苦多呢？

多做這樣的練習，你的覺察力會越來越敏銳，你會發現你的思維是何等瘋狂，而思維又是如何利用你的恐懼控制了你，令你對哪怕一丁點兒的痛苦都無比懼怕。

如果你決定也這樣做，可能會有一個疑慮：怎麼沉入並體會痛苦呢？

這就像剝洋蔥一樣，痛苦只是洋蔥的內核，而圍繞著這個內核，一個人發展出了複雜的防禦方法，也就是對抗這個痛苦的種種辦法。但因為在心理醫生那裡感覺到安全，那些外層的防禦方法一個個被放下，最終那個核心的痛苦——也即事件發生時所產生的可怕體驗——也可以展開了，這時也就有了修復的機會。

後來研究生畢業來到廣州，先是做國際新聞編輯，2005年轉做心理版編輯，到現在積攢了很多類似的體驗。這些體驗讓我確信，一份體驗不管它帶給我多大的痛苦，只要不作任何抵抗地沉到這份痛苦中，體會它、看著它，那麼它最多半個小時后就會融解並轉化。

對這位媽媽，我也問了同樣的問題：到九九藏書底是女兒打電話這件事嚴重呢，還是你的努力導致的後果更嚴重呢？

這個過程中可能會有很多有趣的發現。譬如有一次，當我這樣做時，我感覺大腿一個地方似乎被什麼東西叮了一下。平時，我肯定會拍一下這個部位。但這次我保持不動，接著發現腦海里出現了一系列畫面：一隻色彩斑斕的馬蜂在我腿上叮了一下，它將一窩卵注入到我腿內，這窩卵迅速長大，變成一窩馬蜂……

有時候，我會暫時失去覺察力，即看不清楚這種變化了，甚至會覺得沒有心力去看，那麼也可以不看，這時只是允許這種變化進行就可以。這就是說，不逃避就可以了。

這也是心理治療的一個經典做法，即心理醫生要根據來訪者的接受程度來處理其痛苦，或者說，讓來訪者自然而然地去展開其痛苦。一般說來，隨著來訪者與心理醫生的關係越來越牢靠、越來越信任、越來越安全，來訪者會自然而然地展現更多更大的痛苦。

這份痛苦如此沉重，對待痛苦，人們通常的辦法有3種：麻木、逃跑或對抗。總之，他們會想各種各樣的辦法去減輕痛苦。

類似這樣的事情很常見。一次，我在廣州一個小區講課，課後一位年輕的媽媽問我，她該怎樣讓女兒不再痴迷於打電話。

不同的看法導致不同的體驗。作為一般人，我們若失去一個親人，會認為是徹底地失去這個親人，而且還認為死是一件不好的事情，所以不僅會為自己也會為這位親人悲傷。但是，在莊子看來，死和生一樣，都是「如四季運行般」的自然現象，而且她也並非徹底沒有了，她反而是「安息在大自然的房間中」，那又何必瞎悲傷呢？

痛苦究竟是什麼？譬如，失去一個親人，這是痛苦嗎？不是。這隻是一個事實，圍繞著這個事實所產生的體驗才可能是痛苦。

她問的「怎麼辦」顯然意思是，有沒有辦法可以消滅老人家痴迷於彩票這個痛苦。我先問她有沒有辦法做到這一點，她說試了種種辦法，都沒效果。因為我課上講了「接受」的辦法，所以她說她和家人也試了「接受」他痴迷於彩票的事實，但還是沒有效果。

在讀研究生期間，我的辦法是沒有辦法，順其自然，有時候就是硬挨。後來我有一個比較有效的辦法了，那就是，當痛苦來臨時，我越保持不動就越好，保持不動的同時，我會注意自己內心的種種變化。但我絕不引導這種變化，我只是看著這種變化而已。

本來是在一個男人面前臉紅這麼一件小事產生，最終卻發展出了這麼巨大的痛苦，這是無數心理疾患之所以會產生和發展的共同邏輯。

我問她，到底你爸爸痴迷彩票這件事帶給你們多少痛苦呢？她說，其實沒有多少痛苦，因為爸爸只是痴迷於研究，但每次只花很少的錢買彩票，他們只是覺得這件事不合理而已，同時也擔心他太投入這件事了，會影響他的身體——因為很少運動，也會影響他的生活——因為都沒時間交朋友了。

她想了想說，顯然後者多得多。

那麼，看法又是怎樣產生的呢？