一位老人家，歲數大了，又有點閱歷（不管怎麼說，早年在大單位混過，見過些名人，經過些事兒），好吹吹牛皮，周圍人如果當故事來聽，也就罷了，無傷大雅。這樣的人和事，哪兒沒有呢？鄙人孤陋寡聞，卻也見過幾位，聽聽故事，哪怕是根本不著邊的故事，挺好，挺有趣。可是，偏偏這個文懷沙，命好，趕上好事者熱心炒作，於是報紙、電視，紛紛擾擾，老先生唐裝挺刮，美髯飄飄，大話炎炎，加上不失風騷，偌大歲數，居然敢說就喜歡十八歲的美女，從哪兒看都活脫脫一個文化大師。於是，一頂又一頂的大師帽子來九九藏書了，老人家吹什麼，媒體（據說還有眾弟子）就給戴什麼，什麼楚辭研究大師、紅學大師、金石學大師、中醫大師……眼見得，老人家頭上的帽子還在往上疊，遠遠望去，跟文化大革命時鬥爭人戴的高帽子一樣。

造假都是為了圖利，假煙假酒如此，假大師也是如此。自吹自造自我滿足，當然無所謂。但是造出來在公共世界蒙人，性質就變了，如果因此而進入商業領域，打著大師的招牌牟利，那麼跟欺詐也沒什麼兩樣了。儘管假煙假酒有工商局管著，而我們的假大師沒人管，但打假還是必要的。道理很九-九-藏-書簡單，作為人的世界，怎麼說也還需要點真的東西，不能什麼都是假的。自家喜歡吹牛，關起門來，跟自己家人吹，跟自己弟子吹，只要他們聽著歡喜，怎麼都行，但是，出了門，吹到了媒體上，就成了公共事件，亂吹，不行，公共媒體不能給假貨做廣告。

當然，這樣的假冒，都是市井之輩的買賣，一旦敗露就要坐牢的，所以，文化界和學界中人，非到萬不得已，不做這樣有風險的事，他們造大師。

假貨漫地，假煙，假酒，假奶粉，假車票……，還有假文憑，大概凡是能買到的商品，有價值的證件、牌照，九-九-藏-書都有人造假的。買假的人，有吃人蒙的，也有買來為了蒙人的。人也有假的，所謂的假，是身份的假，假冒，假充，以次充好，冒名頂替。曾經有人冒充孫中山，前一陣還有人冒充李烈鈞出來騙錢，這樣的假冒，膽子雖然大，但多少還是有點知識含量的，至少得知道點歷史。最沒有文化的假冒，是偽裝高於子弟或者領導秘書（熟人），但卻長盛不衰，到現在也沒看出有偃旗息鼓的意思。

可惜，這些人都沒了，後面的人不甘寂寞，要造些大師出來。造大師的方式有三，一是自造，二是他造，三是自造和他造結合，聯合產生。當九*九*藏*書今之世，自造者最眾，小有成就，出過幾本書，露過幾回臉，混個小半熟，就自我膨脹，到處吹自家是大師，全不顧聽的人受得了受不了。一位海外學者跟我講，對這樣的人，應該同情，因為人家有病。沒錯，有病，所以這種自造的大師，一般都出廠滯銷，沒人認賬，因此最多只能算大師的小半成品。他造者，多半是本人並不如此熱衷名利，但是周圍人卻死活要將之推出去賣掉，大家起鬨造聲勢，最後逼得本人不認也得認。這樣造的大師，能出廠，也能賣掉，唯一遺憾的是原材料不好找，因為這樣能推出來的人，一要有資歷，二要有點九九藏書學問，三年齒要長，隨便拉一個人出來，大概是造不成的。聯合製造，最近很時髦，剛剛李輝先生質疑的文懷沙老先生，大概算是一位聯合製造的大師。

大師是文化界頂尖的人物，不是像經常含淚的某名流說的那樣，大師是比老師低一層次的稱謂，老師算個甚？貴州山區的小學老師，一天掙一斤包穀，還有拖欠的。在北京文藝圈裡，初來乍到的年輕人，逮誰管誰叫老師，連拉幕的大爺都不落下。一說大師，文學界一般是魯、郭、茅、巴，電影界則趙丹、金山，京劇則四大名旦，南麒北馬，學界則陳寅恪、王國維、錢穆、陳垣。高山仰止，高不可攀。