這一體驗，很自然地以丟掉了某些幻想和更堅定了信心而告終。我僅僅像我應該做的那樣，關注所選的文章不至於對那些對我來說已變得陌生了的立場有絲毫的掩飾。例如，這兒選取的有些《戰鬥報》的社論，不是因其價值，其價值常常是相對而言的，也不是因其內容，有些內容我已九-九-藏-書不再認同，而是因其所包含的實際意義。實際上，有一兩篇社論，我今天讀起來已不無苦惱和悲傷，我是再三斟酌之後才決定將它們出版的。而這種見證是不應有任何疏漏的。

我想這樣我已將自己不那麼公正的選擇解釋清了。人們將只會看到，我同時只讓至少read.99csw.com是始終如一的信念在講話。而最後，我還注意到了忠誠和希望之類的問題。正是在不迴避那個時代人們所想和所經歷的任何事情，承認懷疑和堅信共存，承認存在政治上像影子一樣追隨著信念的錯誤的情況下，該書才會做到忠實于體驗——很多法國人和歐洲人曾有https://read.99csw.com過的那種體驗。即使僅剩下了一個人，只要樸實無華的真理原原本本地被接受，那麼希望也就同時存在。

本卷概括了一位作家投身本國公眾生活四年間的體驗。從中人們可以看到直至1946年《戰鬥報》發表過的社論選編和1946年至1948年對當時時事進行ｈｔtpｓ://rｅａd•９９ｃsw.ｃｏm評論的一系列文章或見證。因此，可以說這是一個總結。

這就是為什麼我不同意一位天才作家的原因，他最近被邀參加一次關於歐洲文化的討論會，卻拒絕出席，並說，在兩大帝國夾縫中被窒息的歐洲文化已經死亡。確實可能。在這位作家形成這種想法的時候，至少一部分歐洲文化已經死亡。不過，雖https://read.99csw.com然這本集子內是些老文章，但對我來說，它似乎仍在一定程度上反映了那種悲觀主義。真正的失望不會產生於艱難的逆境當中，也不會產生於一場實力不均和鬥爭的筋疲力盡之時。它產生於人們已不再知道為什麼要鬥爭之時，而反之，人們則會去戰鬥。下面的文章僅僅說明，如果鬥爭艱巨，那麼至少鬥爭的理由則一直是明確的。