慧能接著說：「在般若智慧的指引下，邪見來了用正見度，迷妄來了用覺悟度，愚昧來了用智慧度，惡念來了用善念度，煩惱來了用菩提度。兵來將擋，水來土掩，這才是真正的救度法門。

無上佛道誓願成，常下心行，恭敬一切，遠離迷執，覺知生般若。除卻迷妄，即自悟佛道成行誓願力。

事實上無論慧能怎麼強調自力解脫，世人大多喜歡后一種辦法，畢竟人是脆弱的，常常渴望心理依靠。人又是怕擔責任的，而他力解脫會給人一種卸責的輕鬆感。——心理學的動機理論可以在現實生活中找到read.99csw.com大量的例證，比如我們在失敗的時候往往歸咎於人或者歸咎於壞運氣，而在成功的時候卻歸功於自己的努力。

「自己怎麼才能發現自心的佛性呢？這就要靠般若智慧了。擁有了般若智慧，就可以掃除一切愚昧和迷妄，轉眼就能發現佛性，解脫自己。」——佛教無數的派別，講解脫主要有兩條路：一是靠般若智慧，二是靠強大的願望。像慧能、唐僧、乃至竺道生、龍樹、提婆，都是前者的代表，簡單說就是「明白了」；凈土宗就是後者的代表，農村老太太哪知道佛學是怎麼回事，哪知道這麼多九_九_藏_書佛經里這麼深奧的道理，要想「明白」實在強人所難，但一門心思地念誦佛號，每天都虔誠地念上幾萬遍，最後召喚來了阿彌陀佛或是彌勒佛，靠他們的力量接引轉生佛國天堂。所以，前者也可以說自力解脫，後者也可以說是他力解脫；前者是「明白」的解脫辦法，後者是「糊塗」的解脫辦法。

法門無邊誓願學，學無上正法。

善知識！眾生無邊誓願度，不是慧能度。善知識！心中眾生，各于自身自性自度。何名自性自度？自色身中邪見愚痴迷妄，自有本覺性，將正見度。既悟正見，般若之智除卻愚痴迷妄眾生，各各自度九_九_藏_書。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度，煩惱來菩提度。如是度者，是名真度。

「眾生無邊誓願度」是大乘佛教的一個普遍精神，不像小乘一樣只求自己解脫，而是要在解脫之後重入世間普度眾生。但慧能提醒大家：「普渡眾生是不假，但師父只能領進門，修行還得靠個人。每個人心裏都有佛性，只能靠自己來發現，別人是沒辦法越俎代庖的，佛也不行。

慧能繼續調動著場上的情緒，發了四個大願，讓大家跟著自己念三遍：「眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無邊誓願學，無上佛道誓願成。」

「所謂煩惱無邊誓rｅａd•99cｓw.ｃｏm願斷，是說用自心具有的般若智慧破除各種妄念；所謂法門無邊誓願學，是說我們要虛心修習佛門正法；所謂無上佛道誓願成，是說我們的修行要常懷謙遜之心，以恭敬的態度對待一切，遠離執著與迷妄。覺悟之心自會生出般若智慧，破除一切迷妄。這就是通過自己的覺悟、發揮誓願的力量來成就佛道的道理。」

今既自歸依三身佛已，與善知識發四弘大願。善知識一時逐慧能道：眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無邊誓願學，無上佛道誓願成。［三唱］

慧能這段話的核心一是「自己度自己，別想靠別人」，二是要以智慧來達到覺九_九_藏_書悟，但講話形式和他的一貫主張很有一些矛盾。比如前邊講過，慧能教大家破除執著心，現在卻搞起了發願起誓，這發願起誓不正是執著的一種極端表現么？前邊慧能教大家超越二元對立的觀念，現在卻講了一大串的邪見與正見、迷妄與覺悟、愚昧與智慧、善與惡，這不都是明明確確的二元對立觀念么？——就以第一個邪與正的二元對立來說，前邊講過善財童子採藥的故事，一方面山河大地無不是葯，一方面良藥可以殺人，毒藥可以救人，這才是所謂超越二元對立的道理，但慧能此刻大講邪正之分、善惡之別，又是什麼道理呢？

煩惱無邊誓願斷，自心除虛妄。