這個革命的時代最終背離了自己的宗教意味，雖然它承認與理性主義一脈相承，那也是因為它對自身不了解，但它卻為此付出了代價。

從前您聲稱，社會主義是在歐洲的理性主義和懷疑主義的根源上衍生出來的，社會主義和宗教風馬牛不相及或和宗教格格不入，而且絕不可能不是這樣。但是，您是不是至今還毫不含糊地主張：如果不堅信物質第一就無法建設ｒｅaｄ•99ｃsｗ.ｃoｍ一個社會主義性質的社會呢？您難道真的這麼肯定：信仰上帝的人，就做不到把工廠收歸全民所有嗎？

至於我，我可以絕對肯定，這種思潮產生於耶穌的信息，它要向社會平等和一種更自然而然的社會主義發展。在我國社會主義初期，有些最富於激|情的共產黨員，就像那個把露茜交給我的地委主席，他們這些人，在我看https://read.99csw.com來，簡直就是狂熱的宗教信徒，而並不像伏爾泰的弟子們那麼好懷疑。一九四八年以後的革命階段和懷疑主義、理性主義沒有什麼共同之處，那正是萬眾同一信仰的時代。凡贊同這一信仰並跟隨時代一起走的人，他們的思想狀況和宗教賦予他們的心態非常相近：要放棄自我，放棄自己的利益和個人生活，追求高尚，追求超乎于個人九-九-藏-書之上的境界。馬克思主義學說的淵源肯定是非宗教的，但人們對看待這些學說的意義也和看待《福音書》和《聖經》訓誡一樣。於是產生了一個禁區，在這個禁區，這些思想觀點是不容置疑的，拿我們宗教語言來說，是神聖不可褻瀆的。

在我的記憶里，露茜的光圈遮掩了當時我所經歷的一切。在我記憶的幽明中，地方委員會主席的身影凸現得還是相當清晰。路德維克九-九-藏-書，您昨天在我這兒，坐在這張椅子里，我不願意惹您不高興。現在您又和我在一起，您還是我最親近的人，但您像一幅肖像，像一個影子，我要跟您說實話：這個從前的農業工人，他願意為貧苦中的夥伴們打造一個天堂，這個正派人有著天真的熱情，嘴裏使用的儘是寬恕、信任、工人階級等等一套大字眼，儘管他對我本人並沒有什麼個人的恩惠，但他遠比您更貼近我的心，我的思想九_九_藏_書。

在那個被視為革命剛剛起步或正在前進中的年代里，幾大宗教的精神都或多或少地被包含其中，可惜它沒有意識到自己把自己供若宗教這一點。它取來了宗教的行為和情愫，可是在內地里，它卻空洞無物，而且沒有上帝。然而在那個時代，我還堅持不懈地認定：天主一定會降慈悲的，他一定會讓人們對他老人家有所認識，最後他會把這一偉大的無神信仰轉變為敬神的信仰。但我的期待落空了。