我對於阿赫梅達巴有一種癖好。我是一個古遞拉特人，我認為我應該通過古遞拉特語言對國家提供最大的服務。而且阿赫梅達巴是古代手工紡織業的中心，如果要恢復鄉村手工紡織業，這似乎是一個最適宜的地方。這個城市是古遞拉特的首都，因此在這裏要獲得有錢人的資助比別的地方更加容易。

這個學院就是這樣成立的。我們同在一個地方吃飯，並儘力象一家人一樣地生活。

我到坎巴廟會去朝聖是我第二次九九藏書訪問哈德瓦。非暴力抵抗學院是在1915年5月25日成立的。史羅曇納吉要我在哈德瓦住下來。加爾各答的幾個朋友卻向我推薦衛提亞納士潭。別的人又極力勸我選取拉奇科特。但是當我偶然經過阿赫梅達巴的時候，有很多朋友勸我在那裡住下，他們自告奮勇為學院籌款，還要給我們找一所住宅。

不可接觸者的問題自然是我和阿赫梅達巴的朋友們討論的題目之一。我向他們明言，我應當九九藏書首先利用機會為學院招收一名不可接觸者學生，只要他具備了其他的條件。

為了使學院在言行上有所遵循，需要制訂一個校訓。因此有人提出一個草案，朋友們都被邀請發表他們的意見。當時所收到的許多條意見當中，古魯達斯·班納濟爵士的意見我到現在還記得。他贊成我們的校訓，但是建議加上「謙恭」一條，因為他認為青年一代特別缺乏謙恭。我雖然也注意到青年人有這個缺點，我卻擔心一旦把ｒeaｄ.99csw.ｃｏｍ謙恭訂為人人必須遵守的校訓，謙恭就不再成為謙恭了。謙恭的真正含義是自卑。自卑是自救，如若不然，就得採取別的辦法以求其實現。如果一個奉行自救的人，或者一個奴僕缺乏謙恭或大公無私的行為，對於自救或服務就沒有什麼可指望的了。沒有謙恭的服務，不過是自私自利罷了。

我們第一個要解決的問題是學院的名稱。我和朋友們商量。有人建議採用「西伐士蘭」（服務之家），還有人提議用「九九藏書塔普凡」（儉樸之家），等等。我倒喜歡「西伐士蘭」這個名稱，只是覺得沒有強調說出服務的方法。「塔普凡」似乎是一個自命不凡的名稱，因為儉樸雖為我們所需，我們卻不能自命為儉樸之人。我們的信條是忠於真理，我們的任務是追求和堅持真理。我在南非試驗過的辦法，我想拿到印度運用一下，而且我希望在印度試一試這個辦法究竟能運用到什麼程度。所以我的同伴和我選定了「非暴力抵抗」這個名稱，因為它同時表達九_九_藏_書了我們的目標和我們的服務方法。

最後我決定在阿赫梅達巴建立學院。至於住處的問題，阿赫梅達巴有一個律師吉望拉爾·德賽先生是我的主要幫手。他願意把他在科赤拉布的一所洋房租給我們，我們就把它租下來了。

「你到哪裡去找一個合格的不可接觸者呢？」有一個毗濕奴派的朋友自信地說道。

這時我們這一幫人大約有十三個泰米爾人，其中有五個青年是從南非隨我們來的，其餘的則來自全國各地。我們一些大約有二十五個男女。