就是說，領導者還要經常考慮勝利后的問題。在經常思考未來的同時，要傾心運籌為取得勝利，把戰爭推進到什麼程度，以及為使民眾得到"喜悅"、"發展"和"滿足"，要採取哪些辦法。

他和上杉謙信進行的川中島之戰，是從天文二十二年（一五五二）到永祿七年（一五六七），歷經12年，打了五個回合。其基本模式是面對進攻的謙信，信玄則採取"善戰者不戰，善戰者不死"的策略，以堅固的防守為背景，步步向前推進。據說上杉謙信鬥不過信玄，正是在這一點上。

調動積極性，因才而用

可以說信玄始終不渝地愛護將士，保衛國家，進而保護群眾。為此，應該撤退時，就會真正拿出勇氣撤退。他最終給自己的國家帶來偉大的繁榮。與此相反，勝賴卻迎來悲慘的滅亡。

家康一生中唯一的一次失敗，是為和信玄爭奪霸權，于元龜三年（一五七二）十二月所進行的三方原戰鬥。兵力上也處於劣勢的家康軍，徹底輸給制訂了周密作戰計劃、以萬無一失的姿態展開戰鬥的武田軍。而且據說還有這樣一個插曲：德川家康在敗退中竟尿了褲子。可見家康那次是被打得落花流水了。

信玄曾這樣說道：

"晴信（信玄）臨終囑咐曰：……吾以國託付於你，甚感放心。汝（勝賴）若聽吾之所言，吾復何憂？言畢而卒。然勝賴不從其言，竟使國亡。"（《定本名將言行錄（上）》，岡本繁實著，新人物往來社版）

"為了玩蹴球，要在庭院四角栽植四棵樹（櫻、柳、楓、松）。先是春天一到，櫻花艷美，柳色新綠。不久，春光逝去，櫻柳之爭結束。於是夏往秋來，它們為即將凋零而悲傷。接著楓葉變紅，它在暮霧、秋雨中的姿態，為詩人所歌頌，呈現出多姿多彩。然而一進入冬天，它那艷麗多彩的姿態，便無影無蹤了。只有在這時，那永遠不變的松綠才顯出真正的本色。

信玄還這樣說過："不加思慮，而喋喋不休者，是謂信口開河，其言終日不止，卻無一語有益於朋輩或主君；其所憎恨者，即使優秀武士，亦惡語罵之；對送賄討好者，備加寵愛，對關係親近者，雖為非作歹之徒，亦大加讚揚，其原因在於將思想淺薄者，誤以為通情達理者。"

拯救萬民的慈悲心

另外，據《甲陽兵鑒》記載，在談到有關兵家勝敗的體會時，他曾說："四十歲以前要儘力取勝，而四十歲以後要設法不敗。"

另外，在《信玄全集註釋本上卷之六》中，關於"御大將之榮譽"有一段記述。所謂"御大將"，用今天的話說就是領導者，關於領導者的榮譽，信玄舉出三點：

不論哪個時代都有這種人。越是這類人越是能說會道，也善於寫文章。社會上的人受其巧言善辯的迷惑，往往認為他們是既有知識，又通曉社會情況的人，而加以信賴。然而他們多半是些缺乏節操、見利眼開，並且以我為中心的人。

關於信玄如何知人善任，有這樣一段故事可以說明：

正確無誤的人才觀

信玄臨終時囑咐道："吾死後三年，不發喪事。"還要他不進行那種無法取勝的戰爭。可是信玄之死，不久就傳到周圍鄰國諸將的耳朵里。勝賴還違背其父的遺言，採取了先發制人的策略。

據說信玄還是個真誠傾聽下級意見的武將。有關戰略戰術方面，他絕不武斷專行，必定仔細聽取各將領的意見，反覆磋商研討，然後才作決定。

是否真有山本勘助其人，一下難以說清。但是《甲陽兵鑒》的記載，旨在強調信玄如何能敏銳透徹地看到人材的本質，並且尊重每人的個性，這是非常清楚的。是優秀領導者，還是昏庸之徒，只要看其如何使用人才，便一目了然了。

再怎麼說作戰需要，像他這樣甚至把農民的生活基礎都破壞掉的行為，據說還找不到第二例。當時農民們該是多麼的悲痛和憤怒啊！

信玄對由那些精明能幹的部下的子弟組成的"小姓組"，以及身邊的年輕武士，都親自教以當武將應具備的才能、戰術等，對他們進行無微不至的熏陶、培養。那些信玄可以自由驅使，積極能幹的武將，幾乎大部分是由他"親手"培植起來的。特別是信玄在以講"夜話"形式和部下閑聊時，很少教訓人，總以通俗易懂的比喻，在不知不覺中，教給部下當武將應有之思想、姿態，以及對事物的看法。而侍奉在他左右的年輕武士們，如饑似渴地學習信玄的教誨，把它作為自己成長的精神食糧，這也是不難想象的。所謂培養教育人，最終仍舊表現於人與人之間的相互交往當中。幾個人談心，有時無意中流露出的話語，往往會在人們心中留下深刻印象。

有一個與長篠之戰有關的值得注意的事實。即勝賴於五月披掛上陣，要求和對方決九_九_藏_書戰。

武田信玄是善於起用人才的"名手"，這一點固然是使武田軍團成為無與倫比的強大軍隊的主要原因，但他同時還竭盡全力去培養肩負接班重任的年輕將士們。

有時失敗會成為通向下一次勝利的因素。反過來，勝利時又經常蘊育著失敗的原因。家康在三方原戰鬥中敗於信玄。

另外，據說信玄在攻下其它國時，總是把當地領主作為盟友對待，不使那裡的人民窮困潦倒。

信玄關於"勝負"的看法，確實旨深意遠。

他胸中深深懷著一個遠大目標，這就是保衛甲斐國，讓它永遠繁榮發展。

沉著和愚緩大相徑庭。希望大家在識別時，一定要留心別搞錯。

天正三年（一七七五）五月，勝賴率領的武田軍正在開往京都途中。可是行軍到三河國的長篠，與織田信長和德川家康的聯軍遭遇，吃了大敗仗。當時，信長使用步槍進行巧妙的攻擊，把依靠騎兵和長矛的武田軍打得落花流水，一敗塗地。這場戰鬥在歷史上極為有名。這一仗可以說是織田軍跟隨"時代發展"，而採取的新戰術，擊破了武田軍那種置身於"潮流變化"之外，因循守舊于傳統的舊戰法。

所謂"大將"的慈悲之心，就是如前所述能夠注意讓所有人各得其所，發揮才能。我覺得信玄作為統帥，能準確無誤地了解部下將領情況，無微不至地關心他們，儘管看起來有些可能是瑣碎小事。這是值得我們學習的。

我覺得它來自作為將領應具有的"嚴肅認真"的態度。他手下擁有眾多的將士。一旦用錯人，布錯陣，就會招致全軍覆沒，使領地內的百姓遭受無限痛苦。因此絕對不允許發生錯誤——我深深感到就是來自這種嚴肅態度和責任心。一個認真負責的人，會產生智慧，吸引人才。可以說領導者的資格，決定於有無責任心，而其責任心的大小、強弱，又決定著人格的偉大程度。

像這類"耍嘴皮者"，不論他多麼聰明伶俐，能言善辯，也決不能信賴。這是信玄的告戒。

人心背離是國家滅亡的原因

關於勝賴是否為"庸將"，看法不一。有人說，他在迅速走向天下統一的時代洪流中，在遇到各種不幸和障礙的情況下，想奮力繼承其偉大的父業，他具有這種能力。但是，當初的勝賴似乎沒有充分地更為實際地認識到自己與父親的"差距"。甲斐國的悲劇正是從這兒開始的。換言之，他常常以為在周圍人的心目中，自己的形象和父親一樣。並且在尾張國織田信長的心目中情況也如此。

他還說優秀將領，因為懂得禮儀，所以重視人情義氣，由於重人情義氣，所以能通情達理，並且因為通情達理，所以才胸懷仁慈之心。正因為如此，外表看起來似乎粗暈俗氣，卻能冷靜地按照手下每個將士的長處加以任用，因而沒有一個人對他心懷怨氣。就是說信玄所以強調"慈悲之心"，是因為他確信只有在寬厚仁慈的大將手下，才能聚集人才，練出精兵。並且只有通曉文經武略，進而具有高尚人格的大將，才能掌握人心，採取有條不紊的行動。

他還經常說：戰爭的勝利以五成為"上"，以七成為"中"，以十成為"下"。為什麼呢？因為五成勝利能鼓舞人進取，七成給人帶來麻痹鬆懈，而十成勝利則會使人產生驕傲。

武田信玄病死於天正元年（一五七三），享年五十三歲。

可以說任何一個社會，其消長興亡均取決於接班人。不，進而可以說先人之偉大與否，將由其後繼如何來決定。

按照他的意思，凡是優秀的大將，不用說應當通曉武略，而且要具有精探的學問，廣大的慈悲心。懂得禮儀，平素很溫和，可是一旦發怒，不要說他的府中，就是全國也會感到震驚，連哭叫的孩子也得收住哭聲。

這是具有普遍性的原理，適用於任何一個"國家"和"社會"，以及所有層次的各種"組織"。一個由大量人員構成的組織，靠一個人的力量來維持和發展是不可能的。不廣集人才，團結一致，就很難獲得繁榮昌盛。

在認識和掌握人才方面，有哪些重要之點需要注意呢？

信玄曾說："不論大人物，還是小人物，誤解他人之事有七。"（《甲陽兵鑒註釋要本》，甲斐叢書刊行會版）他舉出七點容易誤解他人本質的錯誤。在此，就其中三點，談談個人看法。

信玄是怎樣做的呢？在他手下，以"武田二十四將"為首，聚集著大批各類人才。例如《甲陽兵鑒》中記載著一個名叫山本勘助的家臣，是個精通兵法的武將，在"武田二十四將"中也是特別出色的人物。

真正有信https://read.99csw.com心的人，知道心地善良、謙虛好學的作風是多麼重要。這樣的人當上領導者，一定大有前途，成長迅速。相反，沒有謙虛態度，頑固地突出個人，固執己見，這種人必然碰壁。並且一遇到不順，便會灰心喪氣，一蹶不振。信玄說，真正的剛勇頑強，是要在錘鍊武道的同時，鑽研學問，培養才能。他自己注意實踐，也勸別人照著作。

而且，勝賴周圍的年輕武士們也很軟弱，缺乏從戰國時代闖過來的那種經驗和鍛煉。即現在所謂的第二代的脆弱性。

如何對待萬事萬物均處於變化中的這一現實呢？如何認識情況變化，並抓住勝利時機，採取有效的行動呢？這就需要運用"兵法"了。

相反，了解人之"心"，通達人情之機微，才是"為將者"應當具備的條件。不了解民心，不能算是真正的領導者。

據說稍後，他再次和村上義清交鋒。這次卻打了敗仗。此時，人們擔心信玄回到甲府後會不高興。可是恰恰相反，他彷彿早已忘掉打仗的事，舉止悠然，表現出一種漠不關心的樣子。並且舉行了三天"能樂"會，慰勞將士。他年輕時代的這些珍聞軼事，也大有令人追懷玩味之處，它說明信玄在眾多戰國武將中是多麼傑出的將領。

譬如有這種情況，其人在發生地震時也不慌不忙。有人便認為此人非常沉著冷靜。其實他不過是動作笨拙，準備不及罷了。

在錯誤的領導者領導下的群眾是最為不幸的。

信玄臨終，把一切託付給勝賴，並說只要你照我的話辦，我就沒有後顧之憂了。但當時接班的勝賴已二十七歲，或許由於對個人力量的盲目自信，也許因為急於求取功名，想打一場遠勝其父的戰爭，以誇示天下，因而沒有信守父親的遺言。也不採納家臣將士的忠諫。

至於"三乘四等於十二，三加四等於七"，他是以此來比喻：不同性格的人，如能巧妙地組合、搭配在一起，便能發揮出比二者更大的力量。

在長篠遭受慘敗之後，勝賴仍不改其"驕傲"和"急躁"的秉性。其結果是人心渙散，家臣背離。

其一是，"常將行動遲緩者誤為穩重者"。他是說有人經常把那些磨磨蹭蹭的人，錯看成沉著穩健的人。他的話真是一針見血。

他論述了數條。其一是對每個勝負都要留有餘地的思想。

而且，在長篠之戰中，可以說最致命的一點是內部不團結。武田軍的強大，歸根到底是來自信玄這個人物的偉大和力量。失去信玄后，由年輕的勝賴來補缺代替，這對他來說實在是個過重的擔子。而更糟糕的是勝賴急於要攻下長篠城，以顯示自己的本領。據說那些信玄時代留下的武將們，見到織田與德川聯軍的兵力和陣形，堅決主張避免決戰。但求勝心切的勝賴卻頑固地堅持己見。他拚命想以戰爭的勝利來平息內部的混亂，然而實在可悲，他的意願適得其反。很多武將喪命，上下的情誼一下遭到破壞。

對於建立了江戶幕府"獨攬天下大權"的德川家康來說，信玄既是個偉大的競爭對手，又是個"軍師"。

而在實施這一決定時，他還要反覆演習、訓練。確有把握之後，才將該戰術實際運用於戰場。由於運籌準備，仔細周到，所以他的戰術總是能按預想一絲不亂地得到運用，取得成功。

人們往往喜歡把和自己情投意合者，或者易於使用者置於身邊。信玄則認為這種大名是有缺陷的。他的這些話是對位居領導者的重要告戒。誠然，盛開的鮮花固然好，而樸實無華的松綠也別有一番風韻。

曾經在軍部權力者那種愚蠢無知的指揮下，嘗盡辛酸，並變成犧牲品的日本人的痛苦經歷，也是這種例證。絕不能再重複悲慘的過去了。

對武田家族來說，還有一件不幸的事。即家臣中已無人向勝賴進行諍諫。那些面對錯誤和危險，敢於勸諫糾正的忠臣已不存在。人人瞅著主君臉色行事，採取敷衍一時，明哲保身，得過且過的態度。當然，這和對聽不進忠言的勝賴失去信心也有關係。

信長已得知勝賴非常兇惡，群眾正在其暴政之下呻|吟，離他而去者接連出現。許多人已敏感地意識到信長正在走向興盛，武田正走向衰敗，因而不只是背叛，由於對勝賴失去信賴，更加速了曾經馳名天下、堅強牢固的武田軍走向滅亡。

無論怎麼說，領導者一旦失去人心，就絕不可能再得到興亡發展。這是超越時代的方程式，不管對何處的組織團體來說，沒有比這條規律更為可怕的了。

第一節武田信玄

信玄時代那種君臣一體，誓死戰鬥到底的高漲而熱烈的傳統精神已不復存在了。

提起舊曆五月，那是農民一年之中最為繁忙、重要的季節。在這個時期搞你爭我斗，他們是最忌諱、最怨恨的。信玄對群眾的"生活"和"心情"總是給予httｐs://reaｄ.９９csｗ•cｏｍ深入細緻的考慮關照，注意不使群眾的負擔超過可能的限度。而勝賴呢？潮流變化已很清楚，他卻不顧農民利益，要求決戰。其結果可想而知，對武田軍的不滿增強，民"心"背離。

有關培養接班人的告戒

"取得戰爭勝利固然是一種榮耀，但如果戰後的國家政治不佳，全國會立即陷入混亂。因此常言道：取勝容易，鞏固勝利難"。

關於人才的評價和起用的重要性，信玄說："治理好國內，不是大將一人所能完成的事，所以選賢任能至關重要。因而把正確評價人才列為大將的最高榮譽和功勞。"

他指出：有人從早講到晚，卻不說一句對同伴或對主君有用的話。這些"耍嘴皮者"，只要是他憎恨的人，即便是出色的武士，他也到處說其壞話，相反對送禮討好自己的人卻非常喜歡，如果和自己關係好，即便是壞人，也要加以表彰。

他是說有一種缺乏信念的人，常常講一些自己根本不知道，胡編亂造的情況，其頑固程度令人吃驚。可是卻往往有人把這類人誤為信心強、不服輸、英勇頑強的傑出武士。

信玄所說的字字句句，可以說是在本質上深刻抓住人們思想的基礎上，提出的看法。那麼信玄的這一著眼點和深刻性究竟來自何處呢？

義昌叛變時，據說勝賴還說："義昌怎麼可能……。"不相信真有此事。他竟如此不了解各部下的思想動態。對義昌採取對策為時已晚，因而擴大了內部的裂痕。

造成武田世家沒落的關鍵，在於那次歷史上有名的"長篠之戰"。

信玄把那種說話不加思索的人，稱為"耍嘴皮者"，他告戒人們絕不可把"耍嘴皮者"視為通情達理的人。

另外，據說奪取了天下的德川家康以及稱雄一世的織田信長，也都懼怕信玄，退讓三分。德川家康無論作戰或者政治方面，很多地方受到信玄的戰略、政策的影響。

關於武田的偉大之處，有各種論述，但我覺得有一點應當特別加以強調，即武田曾提出作為大將的條件，"尤為重要的是不忘慈悲心"。當然他在此所說的"慈悲"，和佛經中的"慈悲"是兩碼事。請大家注意：他不僅論述戰略和戰鬥，而且把具有"慈悲心"置於最重要的位置上。

其二是"管理國家"，也即以"政治治國"。其三，要能"取得會戰的勝利"，也即"戰爭中的勝利"。既是一員武將，一般都把取得戰鬥勝利，作為第一條榮譽。而信玄卻認為"取得戰鬥勝利"當然非常重要，但是僅此不夠，所以他把"正確評價人才"和"政治治國"放在前邊。我以為正是在這種認識中蘊含著信玄作為領導者而具有的深沉與堅強的奧秘。

例如：他和信濃國村上義清之戰，打得很漂亮，連連取勝。武將們認為現在乘勝進攻，必定大獲全勝，因而主張進一步窮追猛打。但是作為大將的信玄，卻早早偃旗息鼓，率兵回國。武將們不理解信玄的深刻用意。回國后，他的老部下們以為一個月內連打兩次勝仗，主將一定會感到心舒神暢。

武田勝賴在即將進行長篠之戰時，于寶飯郡（今之愛知縣寶飯郡）附近，打開了豐川水渠的堤壩，把水放入平原。其目的似乎是要攻打奔向長篠的德川軍後方。然而大量河水流入田畝，使農民蒙受極大的水災。同時，據說那河水對東三河的田地來說卻非常寶貴，因而那年遭到了旱災。

但他由此而學到信玄的兵法，並最終取得巨大勝利，成為掌握天下大權的人。這就是說，他善於把自己的慘敗，轉變為通向更大勝利的源泉。由此也能看出家康作為一個領導者的寬大度量。

其一是要有"識別人的眼力"，也即要"正確評價人才"。

由此可知，信玄平素即注意愛護百姓，嚴明紀律，以取得信任。因此甲斐地區的百姓仰慕慈悲的名君信玄，以至每到用餐時，都要口頌"信玄大君"。信玄似乎還有一種主張，即"萬事從小處做起，逐漸積累，然後方能成大事。"他是在明辨事理，銳敏洞察的基礎上，來掌握"小事可變大事"這條規律的。我覺得信玄的這種生活態度中包含著即便在今天的社會也適用的共同性原理。

如何使各種"人才"準確無誤地聚集起來，最大限度地發揮其能力，這就要看領導者的器量和因才用人的本領了。在這方面，信玄也是一位不可多得的偉大人物。

據說天文14年（一五四五年）五月，堪稱武田信玄帳下棟樑的板坦信形，不顧眾人反httｐｓ://reａｄ•99ｃsｗ•ｃｏｍ對，輕率地進攻小笠原長時和木曾義高，遭到慘敗。他的魯莽行動，在武田的前線將士中遭到嚴厲批評，也受到部分人的冷嘲熱諷。他本人也決心接受幽禁，承擔罪責。可是信玄把信形找來，對他能在戰鬥中把損失減少到最小限度的本領，加以正面評價，採取了寬宏大量的態度，還安慰他"不要介意周圍人的胡言亂語"，並且重用如初。深知信形作戰勇猛頑強的信玄，沒有僅僅因為一次失誤就加以責難。

從義昌反叛開始，武田家族一蹶不振，迅速滅亡。

信玄還致力於治山治水。甲斐國自古多水災，尤其甲府盆地受害更甚。建築在釜無川上的信玄堤，現在仍然保存著。

關於"政治"的重要性，信玄這樣說過：

關於兩軍會戰時的勝敗，信玄認為"十成中獲六、七成勝者，乃十成之勝。"（《甲陽兵鑒》，磯見正義，服部治則校注，人物往來社版）。也即以十成為標準，取得六、七成的勝利就足夠。尤其在大會戰的場合，這點更為重要。他並且說："其原因是，八成勝則危，而九成、十成之勝，則必將釀成我方遭受大敗之條件。"（同前書）

信玄是戰國時代傑出的武將之一。然而，他唯獨沒能擺脫對自己兒子的偏愛。我覺得從這裏可以看到任何名將都難於避免人性的悲劇。不過信玄自身總算幸運，沒看到這場大失敗的結局就離開了人世。

武田信玄是戰國時代一位傑出的英雄和知名的武將。據說他和上杉謙信之間進行的川中島之戰，歷時十二年，交鋒五次，最後以信玄的勝利而告終。

由精明細緻的信玄建立，被視為銅牆鐵壁的武田世家，為何如此簡單地滅亡了呢？這是個深刻的歷史教訓。關於武田世家的滅亡，可以舉出很多原因。例如：

家康領教到信玄那遠比傳聞要厲害的戰略策略，一定驚嘆不已。後來，勝海舟甚至這樣評價他的兵法："有規律，有節制，同現在西洋式兵法完全一樣。"（《冰川清話》，角川文庫版）。可見他的戰略戰術是很合理的。

有一本專門敘述武田派軍事學的兵書《甲陽兵鑒》。這是江戶時期一個叫相良亨的人，根據信亥的家臣所留下的手記編輯而成的。雖然不能說全部內容都是信玄當時的言行實錄，但據說它詳細記述了信玄的所作所為和精神面貌。《甲陽兵鑒》（《日本思想9》相良亨編，築摩書房版）中有這樣一段記載：

不論從哪個角度看，對勝負懷著"勝不驕，敗不餒"的認識是極為重要的。信玄對眼前的勝負一向抱著超然態度。

據該書所記：山本勘助是個勇猛智慧的武士，精通攻城陷陣的戰法，劍術上是京派的高手，還通曉兩軍對陣中的戰略策略。可是勘助相貌極為醜陋，而且是個獨眼，手指和腳指也不靈便。他最初投奔駿河的今川義元帳下，希望得到個官職，然而義元不願收留。義元由於受到其身體相貌和周圍流言蜚語的影響，未能看出勘助這個人材。而信玄卻有不同看法，他看到：儘管勘助生長在三河國窪村的農民家庭，出身低微，卻能刻苦鑽研兵法，雖其貌不揚，卻很有名氣，因此絕非平庸之輩。於是他把勘助當作寶貝請進府中。

五成的話，就會想："雖然輸掉一半，但還勝了一半，下次一定加油！"產生一種努力奮進的精神。而如果獲取十成勝利，必定產生驕傲之心。聽說就是根據這些理由，信玄絕不輕易超越取勝六、七成這條線。（《定本名將言行錄（上）》，岡谷繁實著，新人物往來社版）

還有，信玄平常很溫和，執行紀律卻極其嚴格。例如：他規定違犯軍法者，沒收俸祿，處以死罪。據說他的這種嚴厲，形成高度統一的戰鬥力，也是武田軍強大的原因所在。

我也認為他的上述看法旨深意遠，其做法從進行現代經濟戰開始，適用於現代社會所有事物。

總之，勝賴不了解民"心"。這在那些不經磨難而登上高位的所謂"有權勢者"來說，是常有的現象。但是也正因為如此，才無法取得最終的"勝利"和"繁榮"。

四十歲前奮力取勝，四十歲後設法不敗——信玄的這條戰訓，也是源於把未來的勝利作為大目標的思想。以此為基礎，千方百計下工夫，踏踏實實保持力量，與此同時，窮追不捨地進行戰鬥。只有把這種態度貫徹到底，才能有把握登上通向最後的、也是永遠的勝利之路。

賢將以"五成"勝利為上

信玄建立了一支精銳強勁的軍隊，卻沒有構築城堡。他認為即便堅固的城堡仍須要人來保衛，決定的關鍵是人的團結，士氣的高漲。他相信在嚴明的軍紀之下，採取一絲不苟的軍事行動，全力破敵，遠比構築城堡重要。而且不要據守城內，應當主動出擊，制止外敵於國境，才能使百姓免遭戰禍，安居樂業。

不掌握"潮流變化&quread.99csw.comot;，便無法打勝仗。不了解"時代發展"也不能取得"勝利"。

他採取一種嶄新的治水方法，即讓兩河的水流相撞以削水勢，叫作"甲州式削流法"，它作為一種獨特的治水方法記載於史冊。信玄傾注心血而完成的治水工程，使甲府盆地歷經四百年未受水害。

其後，山本勘助果如信玄所料，幹得很出色。據說他以"修練武藝"為名，遊歷諸國，把各地情況逐一彙報給信玄，信玄因而能坐居府中準確掌握各國情報。

事情就是這樣，國家或團體由於一個領導者的優與劣，或者繁榮，或者滅亡。肩負這個重任的是領導者。

信玄討厭只是喜歡與自己性格相同的武士，或者只重用凡事能採取與自己相似的態度和行動的人。

驕傲自大是非常可怕的。人們由於高傲和急躁而走向滅亡。勝賴以為自己作為主君所說的一切，部將們會言聽計從，他對此深信不疑。他相信自己偉大，而又有"力量"，卻不知道社會是多麼嚴酷。而且他對如何保衛和繁榮甲斐國也缺乏認真的思考。

萬物都處於變化之中，這就是人生。社會是變化的，而且連續變化。人心也變化，是瞬息間的變化。自然界也是從冬到春，又從春到夏，一刻不停地發生著變化。自己本身一開始就處於時時刻刻的變化中，從未停息過。

這句話也生動地表現出信玄不計較眼前得失，而著眼于大局的胸懷。就是說他把未來的最後勝利，作為首要問題加以考慮。他覺得只求取眼前勝利沒有意義。現在雖很重要，但將來更為重要。為將來取勝，現在怎麼辦呢？在對這個問題的認識和思索中，存在著賢將和庸將、愚將的區別。

的確，戰勝敵人非常重要，但如果勝利后，內政出現破綻，民眾遭受痛苦，便失去破敵取勝的目的。那才真是"取勝容易，鞏固勝利難"呢。雖然所有戰爭都有個勝負問題，但即便獲勝，如果進行的是力不從心的戰爭，搞得人們精疲力盡，給他們生活和人生帶來不良後果，其所得便是相反的效果，因而也就失去勝利的意義。

信玄的父親信虎在世的時代，有個時萩原的重臣，任常陸長官，被人們尊為"智謀之將"，當他接觸到幼小的信玄時，一眼看出信玄是個非凡之才。於是他一有機會就給信玄講戰鬥故事。久而久之，使信玄很自然地學習到打仗取勝的"關鍵"所在，從而培養出一棵足智多謀的大將苗子。常陸長官在信玄十四歲時去世，但他給予信玄的影響，可以說是無法估量的。信玄所以重視教育年輕人，恐怕一方面因為他自身有過這種經驗，同時，他更想抓住點滴機會，給青年們留下教育子孫後代的訓戒吧。

然而信玄絲毫沒有表現出高興的樣子，態度一如往常。

"大凡出色之大將，必須曉暢武道，已勿須贅言。且應精於學問，心地慈悲。其舉止端莊，性情溫厚，然而一旦動怒，則府中驚駭自不待言，甚而泣兒斂啼，威震一國。……優秀將帥者舉止規範，深明大義。深明大義，故能明辨是非。明辨是非，故能胸懷善良。胸懷善良，故而縱然天生相貌粗陋，亦能處事冷靜，知人善任，而無懷怨抱恨之心。"

打那以後，家康把信玄的軍事學變為自己的東西，取得戰國時代的勝利，奪取了天下，併為長達二百六十五年的德川幕府統治打下了基礎。

繼承其位的是四子勝賴。然而由信玄倡導的欲稱霸天下的武田世家，不料就在四子勝賴這一代輕易地滅亡了。

信玄還舉出另一種容易誤識人才的情況，即"尚有信心不堅定之徒，不惜撲風捉影，謊報情況，此乃十足的頑固不化者，然而卻易將此類人誤為自尊自信、不甘認輸、勇武剛強之優秀武士。"

總之，一旦有事，決不可任意孤行，輕舉妄動。要深思熟慮，和大家充分協商研究，最後使大家齊心協力，行動一致，才能取得振奮人心的勝利。

繼承武田家的家長是勝賴，但是他和作為戰國時代頭等武將的極其偉大的父親信玄相比，其結局暗然失色。

而信玄對如何保衛甲斐國，其關鍵在何處等問題，經常進行深思熟慮。對戰事也很慎重。諸如敵人在想什麼，如何掌握和處理現實情況，怎樣減輕百姓痛苦等問題，他一年到頭都在冥思苦想，研究如何作戰。勝賴完全不知道父親的這種苦心，而急於追求功名，開始作戰。這是他小看社會，輕視敵人的結果。他以自己高居繼承人之位而傲視一切，卻沒有認識到自己是多麼粗心大意。

天正十年（一五八二）一月，勝賴的部下木曾義昌私通信長，在內部造反。義昌是勝賴的妹夫，因此是親戚的反叛。

世間萬事可以說與此同理。只愛一種氣質的人，作為一國之主的大名，不能不說是個錯誤。但是在優秀大將的統領下，臣民團結如一體，卻是值得誇讚的事。所謂三乘四等於十二，而三加四等於七，說的就是這個道理。"