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中國的男人和女人
品讀中國書系之三。
本書的寫作，除恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》是最重要的指導性參考書外，許多研究這一問題的著作也具有一定的參考價值，其中最主要的有：福柯《性史》，莫里斯《裸猿》，唐娜希爾《人類性愛史話》，費孝通《生育制度》，劉達臨《中國古代性文化》，閩家胤主編《陽剛與陰柔的變奏》，吳詩池、李秀治《中國人的婚姻觀與婚俗》，姜緒源《中國妻妾》，孔慶東《青樓文化》，其中尤以劉達臨先生的《中國古代性文化》資料最為翔實，極具參考意義。此外，還引用了周國平《守望的距離》和楊東平《城市季風》兩書部分觀點。限於本書體例，參考引用部分不能一一註明，只能依照國際慣例，開列書目在此，並致謝忱。
本書主要是寫...
品人錄
品讀中國書系之一。我們總是習慣於把王朝的興衰、事業的成敗、歷史的更替和事情的對錯都歸結為個人的原因，歸結為某個領袖人物或主導人物個人品質的優劣好壞。
與此同時，歷史人物也都按照一種簡單的善惡二元化論而無一例外地臉譜化了，中國歷史則變成了一個大戲台。
但我們從來就不知道舞台上為什麼會有那麼多白臉和白鼻子，也不知道紅臉的和黑臉的什麼時候才能出現，因為我們不知道編劇和導演是誰。我們只能寄希望于運氣和等待，卻不肯承認每一次的「善報」，往往也差不多意味著下一次「惡運」的來臨。
讀城記
品讀中國書系之二。
在洋洋30萬言的新版《讀城記》中，作者突出特徵地寫了北京的城、上海的灘、廣州的市、廈門的島、成都的府、武漢的鎮、深圳的特區，並由其歷史沿革、風土人情、建築文物等來探尋這七座城市的內涵與實質。七城市中深圳是個例外。深圳沒有歷史，沒有方言。和余秋雨闡述的深圳城市文化的觀點不同。
城市精神生活的關鍵在於文化氛圍、文化品位。竊以為，城市文化的凸顯源於二：一是城市人的生存方式。生存方式既有賴於歷史環境奠定基礎，又靠改革發展拓展新的空間。整體有時不等於個體之和。正是這種不容易的差異性，才形成了一個城市特有的習俗和迥然的況味。二是城市特色、方言俚語、心理積淀、別樣的建築，構成了人與城的文...
閑話中國人
品讀中國書系之四。
飲食、穿衣、單位、家庭、人情、面子……是人們生活中最基本的內容。惟其是最基本的，人們對這些時時處處可見的現象，也就習以為常，乃至麻木不仁了；極少有人去深究為什麼是這樣，它與中國文化是怎樣的關係？
《閑話中國人》的作者易中天，卻獨具匠心，在對中西文化的研究中，從中國幾千年文化的積淀里，對這些生活現象進行了系統的研究，從具體到抽象，從抽象到具體，努力發掘著文化的內核，給予理論的闡述，指出這一切之所以是「這一個」而不是「那一個」，在於中國文化的內核是「群體意識」。它由近及遠，于細緻中闡發了中國文化的要旨。
該書特點之一，是用「閑筆」來寫「正書」。這是研究中國文化的著作，但卻不像一...