九九藏書

官制是指國家機構的設置和官吏的任用、考核，它關係到一個政權的盛衰、一個社會的穩定及人民的生活。春秋戰國的「黃金台」，漢代的察舉，魏晉南北朝的「九品中正制」，隋唐的三省六部、科舉選官、節度使，兩宋的文官當政，明代宰相的終結和大學士、廠衛的設置，清代的軍機處……中國古代的官制體系有著它獨特的發展軌跡和歷史淵源，在合理與不合理中或調整、或完善、或發展、或消亡，逐步適應著不同時代的需要。

中國古代法制史的特點是很鮮明的。

特點之一是中國古代法制以專制王權或皇機為依歸。古代中國是專制君主制國家，國王或皇帝是國家的代稱，王權至高無上。國王或皇帝握有最高立法權。另一個特點是以成文刑法為主體。第三個特點是自西漢以後的法律以儒家思想為指導。

本書力求按神話產生髮展的順序梳理，一般先產生的神話種類靠前，依次排列。其中也有個別情況例外，如文化英雄神，從漁獵社會、農耕社會，直至原始社會末到奴隸社會，隨著文化的進展，一直沒有停止產生。創造文字的神不可能出現在沒有文字的社會。文字的產生，本是人類經過結繩記事，以物代語，刻劃象形符號等長期實踐的結果，自然不是某一個人的功勞。文字被創造出來，對推動人類文明有無可取代的作用。

中國封建王朝通過設立各種科目公開考試選拔官吏的制度。創始於隋，形成於唐，完備于宋，強化于明，至清趨向衰落。歷經1300餘年，對中國封建社會中、後期的政治、經濟、教育、文化觀念和社會風尚有重大影響。

伊斯蘭教是一種外來宗教。但是，它畢竟已在中國的大地上深深紮下了根。千百年來，中國穆斯林與漢族及其他兄弟民族在一起，同呼吸，共命運，齊心協力，並肩戰鬥，反抗共同的敵人，建設祖國的大廈。在這種共同生活、共同勞動、共同戰鬥的漫長歷史進程中，他們自覺不自覺地向漢族及其他民族學習，接受我國傳統文化和其他民族文化的影響和熏陶，從而使他們所信奉的宗教在很多方面都具有鮮明的中國風格和中國特色，使中國的伊斯蘭文化成為中華民族文化的一個重要組成部分。研究這種中國風格，把握這種中國特色，才會真正了解和認識中國的伊斯蘭教，才會真正了解和認識中國各族穆斯林歷史上所走過的道路，所做過的一切，從而有助於加強我們整個中華民族...

一個「白馬馱經」的傳說，引來了印度佛教的東漸。此後，佛教在中國的土地上生根發芽。梁武帝「捨身為奴」、玄奘西行求法、慧能「菩提本非樹」的「頓悟」……

隨著這些經典的故事、傳說和思想的傳播，佛教逐海走進大眾內心。

基督教是古代希臘哲學和希伯來宗教的混合產物，在歷史上曾對西方文化產生過廣泛而又深刻的影響。從唐代開始的景教東漸，開啟了基督教在中國的傳播和發展歷史。

道教自誕生之日起，就充滿著神話色彩。煉丹、服氣、辟穀、得道成仙、永生不死等像磁石和謎一樣吸引著芸芸眾生，而丘處機等「全真七子」的故事更是將道教的玄妙推向了新的高潮。

我國是世界四大文明古國之一，有著五千年的文化傳統，保存著浩如煙海的文化典籍。這些典籍是先人給我們留下的寶貴遺產，「五經」和「四書」就是其中最古老的部分。

「五經」指的是《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》這五種典籍；「四書」指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四種著作。這些古籍在我國封建社會中是作為經典來遵奉的，所以都屬於經書之列。

《墨子與墨家》是任繼愈先生的專題著作，該書內容共分十章，從墨學的產生到成書，從歷史故事深入到墨子在社會中的影響及其現實意義，詳細分析綜述了墨子以及墨經形成的認識論與自然觀，邏輯思想及其歷史地位，附錄介紹了《墨經》對於後世科學的貢獻，為讀者展示了墨子及其《墨經》的文學魅力與哲學影響。

孔子是儒學的創始人。以孔子為代表的儒家思想作為中國傳統文化的重要組成部分和中華民族精神的源頭活水，兩千多年來一直影響著中國人的思想行為和社會生活。儒家思想在當今更具有世界意義。我們相信，與基督教、佛教同在軸心時期出現，影響人類兩千多年的儒家思想以其對人生、人性的深刻理解，註定會在21世紀綻放新的光彩。

作品主要講述了漢化佛教，即在中國中原以漢族為主體的地區加以傳播，並主要經由中國傳入古代朝鮮、日本等處的佛教所用的法器和服飾的主要內容、具體樣式、使用特點及用途等。其中法器如寺院特別是殿堂中的種種室內裝飾用具，如幢、幡等，佛像前的種種供奉用具，如香爐、燭台、花瓶等；僧人在祈禱修行、供養、法會時所用的種種用具，如鍾、磬、鈴等，僧人的修行用具，如數珠、禪仗等。服飾則主要講述了僧人服飾，兼及尊像服飾。作者是佛教研究的名家，作品深入淺出，生動可讀。

漢朝初年，統治者用黃老思想治國，開啟了老子哲學的黃金時代；到漢武帝宣布「獨尊儒術」，道家就離開了朝廷，轉向了民間；到魏晉時期，又一度通過玄學家的研究，使道家思想得以發揚光大……老子、莊子和其他道家人物，以他們過人的智慧，創立了非常深刻的哲學。和古代任何民族相比，他們的哲學都毫不遜色。