九九藏書

論中國大陸落後問題的秦漢根源，當代中國史學的三大主流，海外讀曹雪芹的「文化衝突」，殺一個文明容易建一個文明很難……

《史學與紅學》收錄了史家唐德剛在史學理論、研究方法和紅學方面的札記共計十七篇，論及史學與文學的關係、小說與歷史的關係、海外中國作家的本土性、漢字拉丁化等議題。作者認為，「文史不分」是傳統東、西方史學異曲同工之處，優秀的史學著作往往也是卓越的文學精品，主張史以文傳，避免僵硬執拗地治史，並強調社會科學的重要性。書中細述李宗仁回憶錄成書過程的篇章，可見其在口述史學方面用功之深，作者對《紅樓夢》里避諱問題的集中討論和「以經讀經」分析曹雪芹的「文化衝突」的文章也頗有創見。

《史學與紅學》談...

紅樓夢是一部集中華民族文化大成的書，是融中華民族藝術風格於一爐的書。作為一部小說，它的深度、高度、文化內涵和藝術境界可以講是任何其他藝術形式難以超越的。在紅樓夢的探討上，我是從兩方面著手的，一是社會生活，一是藝術成就方面。

我是才華智慧崇拜者，尤其是傾倒于曹雪芹所說的正邪兩賦而來之人，其聰明靈秀之氣，在萬萬人之上的才男才女。……若論真才女，張愛玲其庶幾乎？未見第二琪與比肩者也——這就是我想寫寫她的夙因。

她給自著小說所繪人物像，充分流露出一種英俊之氣，是我所僅見的畫像高手，令我折服。可見她絕非一個作家之名義所能框住的，她若從事任何一門藝術創作，都會是第一流的大家，對此我是深信而贊口不已的。

——周汝昌

本書即為《黛玉傳》的並蒂篇，依據《紅樓夢》前八十回「草蛇灰線」 的伏筆，脂硯齋批語提示，曹氏家譜考，相關典籍文獻等，並參照前人和今人的紅學研究成果，以寶玉的眼 界、行為做主線，力圖遵從曹氏《紅樓夢》的本意，從八十回迎春歸寧寫起，一路寫到元妃之死、抄家、黛玉之死、二寶成婚、「忽喇喇似大廈傾」，直至「一片白 茫茫大地真乾淨」。作者大胆嘗試，精心構思，推演出完整的紅樓大結局。

徐淦生先生寫的厚實的一部《悲情曹雪芹》。當然，具體到曹雪芹，因為其家族的原因，不得不捲入宮廷紛爭，那是無法迴避的。但徐淦生先生沒有更多地去渲染這些，而是將這些當做鑄造曹雪芹人格和才華的環境和氛圍，較好地把握了處理的分寸。

作者遵循了「大事不虛，小事不拘」的歷史題材創作規律，在尊重歷史真實的前提下，充分發揮了其想象力。小說相當真實地描繪了曹雪芹跌宕起伏的一生，以及他所處的環境，他所交往的人們。書中對幾位女子的塑造尤其成功。卿卿、玉瑩、紫雨、墨雲、嫣梅等都栩栩如生，她們中的幾位慘死也讓我們痛心疾首。男性中，十三齡的仗義、丁漢臣的忠誠與曹桑格的奸詐、陳輔仁的卑鄙等等，也都躍然紙上。

本書是劉心武先生在揭秘紅樓引發爭議之後，首次向外界袒露自己的心聲，回顧了他研究《紅樓夢》的整個過程，講述了他文學創作道路上的起起浮浮，對自己64年的人生經歷作出了全面的回顧。

劉心武的一生頗具傳奇，他出身名門，卻有著顛沛流離的幼年；他淡泊名利，卻因《班主任》一舉走上中國文壇的中心；他執著于文學創作，卻在文學之路上屢遭挫折；他熱愛《紅樓夢》，熱愛紅樓研究，卻因此在耄耋之年，受到了不應有的指責和批評。在《我是劉心武》書中，劉心武首次公開自己用文字紀錄的不平凡一生中，諸多鮮為人知的故事。

本書是劉心武先生在揭秘紅樓引發爭議之後，首次向外界袒露自己的心聲，講述了他文學創作道路上的起起伏伏，對自己6...

《無性別的神》是藏族青年女作家央珍的第一部長篇力作。小說以描寫貴族德康莊園的二小姐央吉卓瑪在家庭中特殊的命運、經歷為線索，通過央吉卓瑪美麗的眼睛和善良的心靈，從側面展現了二十世紀初、中葉西藏嘎廈政府、貴族家庭及寺院的種種狀況，再現了西藏一個歷史巨變的時代風貌。小說描述了身為女孩的央吉卓瑪在家中因種種陋習而受到冷遇，生活孤寂。她在德康莊園、帕魯莊園、貝西莊園之間遷徙流浪寄人籬下，后又遁入空門一心事佛，以求心靈解脫。然而當西藏開始邁進了一個嶄新的歷史階段時，更新的理想追求敲開了她年輕的心扉……小說塑造了西藏的官員、貴族、僧侶、尼姑等不同階層的不同藝術形象，精細地展現了藏族上層的典章制度，生活風俗、...

當八十歲的白先勇，

遇見三百歲的曹雪芹，

看文學大師白先勇如何細膩解說《紅樓夢》這本「天書」，

看二位小說家跨越時空的心靈相印。

《紅樓夢》導讀是白先勇先生在美國加州大學聖塔芭芭拉分校東亞系主要授課之一，分中英文兩種課程，持續二十多年。

二○一四年，台大邀請回母校開設《紅樓夢》導讀通識課，由於《紅樓夢》這本「天書」歷來的研究、批評、考據、索隱，林林總總，汗牛充棟，各方爭議熱烈，任何一家之言，都難下斷論。白先勇藉三學期的細說，正本清源，把這部文學經典完全當作小說來導讀，側重解析《紅樓夢》的小說藝術：神話架構、人物塑造、文字風格、敘事手法、觀點運用、對話技巧、象徵隱喻、平行對比、千里伏筆，檢視《紅...

蔡元培(1868-1940)　中國近代民主革命家、教育學家、科學家。字鶴卿，號孑民。浙江省紹興府山陰縣人。18歲設館教書，26歲中進士、點翰林，29歲授編修。1902年組織中國教育會任會長，創立愛國學社、愛國女學，均曾被推為總理。1912年 1月就任南京臨時政府教育總長。1917年主任北京大學校長，1928年後專任中央研究院長。1940年 3月在香港病逝。

蔡元培是20世紀初中國資產階級教育制度的創造者。他的教育實踐和教育思想，集中起來就是用資產階級教育代替封建教育。他在主持教育部工作期間，曾進行了劃時代的改革。他提倡資產階級自由主義教育，主張崇尚自然，尊重兒童，使其才能自由發展。在任北大校長...

作者自雲：絳樓十二，編成付梓，舊文重理，新作偶添，裒然成帙，亦自可存。這可以提供一面鏡子，從中照見我這多年來研治紅學的軌跡、得失、拓路、升階。紅學大師周汝昌先生集畢生研究之心血，終成紅學巨著《紅樓十二層》。本書從《紅樓》文化、《紅樓》本旨、《紅樓》女兒、《紅樓》靈秀、《紅樓》審美、《紅樓》自況、《紅樓》脂硯、《紅樓》探佚、《紅樓》真本、《紅樓》索引、《紅樓》解疑、《紅樓》答問等全方位探尋了《紅樓夢》的種種懸案，給沉冤文海二百數十年的雪芹平反，還原歷史真相。閃電般的靈感和嚴密的考證中，沿續著中華文化的一脈心香，雅人深致，引人入勝。

本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，從本書反映的思想傾向來看，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等等，都進行了深刻的批判並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。

本書內容：她們是一黨。她們眼黑著這邊，天天尋覓什麼風吹草動，喊喊喳喳，吹向邢夫人的愚昧的軟耳朵。

我剛才說了，有一種七十八回本流傳過，書到寶玉祭雯，在池邊泣讀《芙蓉女兒誄》，便失掉後文（另有考證為據）。從這種本子來看，書中最末部分所寫的一件特大事件——不祥的預兆，即是抄檢大觀園，那是第七十四回的事了。這件醜事與鬧劇，正是魯迅先生所說的已露悲音姜涼之霧遍被華林，關係至為重大。這場劇是誰導演的？就是王善保家的，是她挑動了王夫人的驚嚇與怒氣。……

風一中所著的《紅樓夢迷案·推理版紅樓夢續》——一部偵探推理版的「紅樓夢續」，兼具紅學探討與解謎推理之趣味。

故事講述了楚憶奇住院期間，見到了他的老朋友私人偵探杜彬，杜彬給他帶來一部名為《紅樓夢迷案》的書稿 。

書稿的第一回至第六回敘述呆霸王薛蟠被柳湘蓮痛打后，到南方去做生意，經過康河縣時，慕名去風雲觀遊玩，晚間遭遇到離奇之事。第二天，薛蟠回到縣城，外出尋歡時卻被人發現暈倒在一座荒宅里……

書稿從第七回開始轉而敘述《紅樓夢》前八十回之後的故事，賈元春去世后，賈府沒了靠山，賈母病重，府里亂作一團。一日清晨，寶玉隨身佩帶的通靈玉突然蹤跡不見，之後寶玉遭遇到一系列詭秘難解的事件，被認定為殺人兇手，關入了獄神廟……

這是八九年前的事了，我寄了些考據紅樓夢的大綱給宋淇看，有些內容看去很奇特。宋淇戲稱為Nightmare in the Red Chamber(紅樓夢魘)，有時候隔些時就在信上你的紅樓夢魘做得怎麼樣了？我覺得這題目非常好，而且也確是這情形─ 一種瘋狂。

那幾年我剛巧有機會在哈佛燕京圖書館與柏克萊的加大圖書館借書，看到脂本紅樓夢。近人的考據都是站著看─來不及坐下。至於自己做，我唯一的資格是實在熟讀紅樓夢，不同的本子不用留神看，稍微眼生點的字自會蹦出來。但是沒寫過理論文字，當然笑話一五一十。我大概是中了古文的毒，培根的散文最記得這一句： 簡短是雋語的靈魂，不過認為不限雋語，所以一個字看得有巴斗大，能...

本書收集了俞平伯《紅樓夢研究》之外最重要的紅學作品，《讀〈紅樓夢〉隨筆》寫于大批判前夕，曾在香港《大公報》連載，但從未出過單行本，《知樂兒語說〈紅樓〉》、《舊時月色》等文則是他歷盡劫難之後晚年的總結性成果。作者談紅樓夢，以小見大，深入淺出，既有紮實的考證，又有引人入勝、妙趣橫生的點評，不愧為一代紅學研究的範本。

此書提示了《紅樓夢》中月喻太子的秘密，還涉及另外許多方面，如賈元春究竟是太太平平的病死在宮中還是慘死於離京城很遠的地方？這什麼高鄂那樣歪曲曹雪芹願意？妙玉究竟是怎樣的歸宿？書中諸多人物的最後結局究竟是怎麼樣的？

寧國府的藏匿秦可卿，榮國府的替南京被查抄的甄家藏匿轉移來的財產，以及其他種種罪狀，一一被烈日清算，忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡，白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝！可見高鶚所續的那些，離曹雪芹初衷真是背道遠去十萬八千里不止！……