中國人的口頭禪中，有一句叫做「三十六計，走為上計」，或者為「三十六著，走為上著」。這話首次出現於唐人著述的史書中，以後越流行越廣，終至成為一句無人不知的口頭禪。除了「走」，其他三十五計是什麼呢？線裝書中極難稽考，但普通人有這麼一說：其他的「三十五計」就是什麼「金蟬脫殼」，「借刀殺人」，「欲擒故縱」，「李代桃僵」，「張冠李戴」，「笑裡藏刀」，「掩耳盜鈴」，「含血噴人」，「狡兔三窟」，「朝三暮四」，「釜底抽薪」，「下井投石」，「斬草除根」，「順手牽羊」等等，反正這一類的所謂「成語」流傳極多，舉一反三，不難想見其一般內容。這一說本十分牽強附會，因為從來沒有一部經史子集這麼解釋過，而且那些四個字四個字的成語，出處各自不同。例如「李代桃僵」，出自《漢樂府》，「掩耳盜鈴」，是李淵讀《呂覽》的感慨，「朝三暮四」，見《莊子》，「金蟬脫殼」出自關漢卿曲，「斬草除根」，見於魏收《移文》，三十六計包含這些內容，大概出自明清人的臆度拼湊，但卻臆度拼湊得十分好。這些內容有一個共通點，就是流氓的精神，「三十六計」無妨稱之為流氓的經典，流氓的哲學。姑不論唐人著作中所說的「三十六計」內容是否如此這般，但當作一種流氓精神看待，可謂得其神髓。我九-九-藏-書們無妨把世俗所說的「三十六計」，認為就是某種人生活信條的總匯，這是一種破壞一切，利用一切，自私第一，小我至上的生活哲學。

不管自覺與否，每個人都有自己的處世方針。資本主義國家一般人的生活態度表現於馬爾騰，卡尼基等處世專家的著作中，他們教人如何溫文爾雅地跑進經理室去鞠躬求職，如何逢迎一般人心理去做推銷員。這種處世專家的著作不但風行海外，早幾年也曾風行海內，港滬渝蓉等地曾連銷七八版，這說明一部分人在現實的鐵壁里碰得頭痛以後，開始在尋求新的處世方式了！但一般的中國人，包括大部分的農民，那處世方法，生活態度卻顯然還是古老的。儒家的重名分，別尊卑，中庸主義，道統觀念；道家的逍遙無為，不滯於物；釋家的悲天憫人，絕欲自製；一點墨子的愛，一點申韓的法治威力，彼此交互激蕩，錯綜複雜地形成一般人的生活觀。這種生活觀具體地體現於《菜根譚》，《治家格言》，《增廣賢文》等書中，尤其是那本《增廣賢文》，簡直就是中國的處世專家的著作，無數中國人的處世態度，全給它包括了！「觀今宜鑒古，無古不成今」啦，「知足常足，終身不辱」啦，「逢人且說三分話，未可全拋一片心」啦，「今朝學得烏龜法，得縮頭時且縮頭」啦，「養兒防老，積穀防read.99csw.com饑」啦，……我們可以從而體味到那種種生活觀念來源的複雜，各種文化力量，或多或少的融合，加上對慘苦現實的適應經驗，使無數中國人產生類似《增廣賢文》的人生態度，這本書是一個坐牢的讀書人摭拾田夫野老的口諺編纂而成的，十足洋溢著中國的人情味。

舉例來說，為了要制死異己，不惜引狼入室乞靈異族，賣國賣民，如吳三桂之邀多爾袞，曾國藩老爺之請戈登，國民黨政府之靠美國，此之謂「借刀殺人」；官變匪，匪變官，或者，一個中國貪官忽然變成了美國籍，一場定案之獄忽然又要重審，此之謂「金蟬脫殼」；對異己加些誣衊的頭銜，如清廷王公貝勒之呼太平軍為「賊」，呼中山先生等為「寇」，視造謠為家常便飯，此之謂「含血噴人」；好話說盡，壞事做盡，一方面滿口仁義，一方面爪牙如毛，偶語棄市，此之謂「笑裡藏刀」；誅除異己唯恐不力，殺一個不夠，夷三族，三族不夠，夷九族，九族不夠，像燕王之戮方孝孺，來個夷十族，現在雖然沒有夷族這個把戲，但是對龍鍾老太婆，乳臭未乾的小娃兒，和自己的標準稍有不合，也要殺要害，此之謂「斬草除根」；十目所視，十手所指的壞事，一做就民怨如沸，輿論嘩然，但為了自己的利益，置天下公意于不顧，一面掩飾，一面胡為，此之謂「掩耳盜鈴」；rｅａd•9９ｃsw.ｃｏm今天說得好好，明天完全推翻，一個諾言之後又是一個諾言，但實際卻一次欺騙之後又是一次欺騙，說話完全不算數，不算數而臉皮完全不紅，此之謂「朝三暮四」；領導暴行，縱容姦宄，弄得怨聲載道，到頭來拍幾隻蒼蠅，掩護了老虎，不了了之，此之謂「李代桃僵」；表面上說要民主，實際上拚命搞特務，表面上給人民一點自由，緊跟著來一套限制辦法，明是一套，暗又是一套，此之謂「釜底抽薪」；銀錢過手，一定要揩油，不管這錢是關係國家命脈的赤字錢，還是老百姓的膏血錢，「過一次水濕一次腳」，一定非揩油不可，像明代權閹似的，監礦則礦盜蜂起，監軍則大兵餓死，監市則市廛亂，監珠則國庫空，此之謂「順手牽羊」；刮飽錢后，在從前是置田地，實庫藏，在現在是都市買地皮，海外建洋樓，美洲買橡樹，倫敦市場買股票，準備下台之後吃喝終生，此之謂「狡兔三窟」；等到做盡做絕，昏懵的農民都變成了思想家，揭竿而起，溫和的學者都忍無可忍，瘋狂呼號，於是統治動搖了！威嚴欠佳了！假面具慢慢拆穿了！這種時代也就是「三十六計」中的三十五計被流氓統治者日以繼夜地運用，無所不用其極的時代。總有一天，這套流氓經完全失靈了！他們開始溜之大吉以「走」為「上計」了！所以善用三十六計的流氓政客，流氓rｅaｄ.99ｃsｗ•cｏｍ將軍，流氓紳士，當最後審判日子降臨時，少見有慷慨捨生，含笑上斷頭台的人物，極少極少，少得難以形容，不過其抱頭鼠竄的速率，倒可以參加奧林匹克大會的田徑賽而有餘。

今天中國的買辦獨裁政府中的角色，尤其是那些喝血大王，頑固分子們，縱橫捭闔玩弄的就是這套「三十六計」，他們早已把這套「流氓經」當做法寶了！以為祭起這套法寶就能夠在政治上呼風喚雨，起死回生；唉唉，玩水者死於水，耍流氓本領者死於流氓本領，觀眾已經慢慢散去，戲快要收場了！我最後想說的只是馬敘倫先生早已說過的一句話：「不要把墳墓掘得太深了。」

人類過去的歷史是一部相砍史，所以善用「三十六計」的所謂奸雄人物——實際上是各式各樣的流氓人物，史不絕書，像臭蟲擠滿在床縫似的，他們擠滿在歷史里，一點詭詐博得一點榮華，就躊躇滿志，以為老子無所往而不利矣！三十五計用盡用絕，到頭來只剩下逃遁的一計，逃遁未必能如願，倫敦塔上的血，剛果廣場的血，冬宮的血，石頭城的血，紫禁城裡的血，就有一些是這群善用「三十六計」的「英雄」們流的，後人哀之而不鑒之，就像杜牧所慨嘆的，要使「後人復哀後人」了。

默涵兄在《垂死的「流氓文化」》一文中提到御用文人的無能，慨然于中國這個腐敗專權的統治集團中的人物，如果寫《流氓九*九*藏*書經》、《殺人術》……也許可以寫得精彩，對文化一類的事實在是不內行的。但這個腐敗專橫的統治集團扮演偽君子已經垂廿年，到今天，在全中國老百姓一片呻|吟嘆息聲中，這群官僚黨棍仍舊拉長面孔裝正經，喝血的嘴口口聖賢，聲聲國家，怎麼肯寫《流氓經》呢？但是知「公僕」者莫如我們這些小百姓，知壓迫者莫如受壓迫者，所以我願意為此輩一畫臉譜。

但如果說一般人的處世態度大抵如此，那可錯過了最精彩的一種，暴虐的皇帝，荼毒生靈的權臣，清客、策士、流氓、地痞的生活觀，不是別的，就是這「三十六計」。他們對什麼儒、道、法、墨、耶穌、天主、回教、釋迦牟尼……表面上也許服膺一種數種，也許胡謅幾句，而實際上，他們最信仰這「三十六計」，只要能夠達到他們卑劣自私的目的，什麼下流手段都使得出，不肯直白「我是流氓」，於是假託各教道統，假託天上的虹彩，地下的碑文，假託讖緯，假託一切漂亮名詞，一定要達到那卑劣自私的目的而後已。