造化無情卻有心，一囊吞盡宋王孫。

爾後，他們又被遷徙到中京大名城（今內蒙古寧城）和通塞州。一一二八年秋，被押解到金國的都城上京會寧府。金人隆重地舉行了獻俘儀式，命令二帝及其皇后「均帕頭、民服，外襲羊裘」，其餘諸王、駙馬、王妃、公主、宗室婦女等千餘人，皆袒露上身，披羊裘，到金帝祖廟外行「牽羊禮」。然後，又把這兩個當日的堂堂國主拉赴乾元殿，身著素服，以降虜身份跪拜勝國天子金太宗。這也是很難堪的。年末，他們被流配韓州（今遼寧昌圖八面城）。此前已將當地居民全部遷出。二帝及宋宗室九百餘人，分地十五頃，在金人武力的嚴密監視下，被迫過著自耕自食的生活。他們原以為可以終老於此，沒有料到一年半之後，又被發配到更加遼遠的窮邊絕塞五國城。

一一三五年四月，趙佶卒於五國城，年五十四歲。二十六年後，趙桓也在這裏結束了他屈辱的一生。生前，他們都曾夢想能生還故國。《綱鑒易知錄》載，在燕山時，徽宗曾私下囑託曹勛，要他偷逃回去轉告康王趙構：便可即位，救出父母。康王夫人邢氏也脫下金環，使內侍付曹勛曰：「幸為我白大王，願如此環，得早相見也。」勛歸后，因建議募死士入海，至金東境，奉上皇由海道歸。執政難之，出勛于外，凡九年不得遷秩。從這段內情非常微妙的記載中，不難看出趙構與秦檜一干人的真實心態。明人陳鑒有詩云：「日短中原雁影分，空將環子寄曹勛。黃龍塞上悲笳月，只隔臨安一片雲。」與這樣委婉的批評相對照，文徵明在《滿江紅》詞中，則一針見血地對趙構等的卑劣用心進行了尖銳、直白的揭露：「豈不念封疆蹙，豈不念徽欽辱，但徽欽既返，此身何屬？千載休談南渡錯，當時自怕中原復。」鄭板橋也寫道：「丞相紛紛詔敕多，紹興天子只酣歌。金人慾送徽欽返，其奈中原不要何！」

公元1126年金軍進圍汴京，徽宗趙佶退位，傳位於太子趙桓，是為欽宗。嗣後金人滅宋，通過北宋文武大臣中的九-九-藏-書敗類，將開封城內的金銀、絹帛、書籍、圖畫、古器等物搜刮一空。一一二七年四月，金人擄走二帝和皇室、宗室男女及伎藝工匠、皇宮侍女、娼妓、演員等三千餘人，並將北宋王朝所用禮器、法物、教坊樂器和八寶、九鼎、渾天儀、銅人、天下府州縣圖全部攜載而去。說來也十分可笑，本來明明白白是兩個皇帝做了俘虜，可是，朝臣奏章、史籍記載卻偏要說成「二帝北狩」。其實，即便用「巡狩」字樣來表述，也不是他們麾旄出狩，而是作為會說話的兩腳動物乖乖地被金人狩獵了。當然，這些都是現在的話，在古時，人們已經見慣不怪，因為春秋三傳上就煌煌大書著「為尊者諱恥」嘛。

在五國城，流傳著徽欽二帝「坐井觀天」的遺聞，並經人考證坐實就在慈雲寺西北百余米處。我前後察看一番，倒以為很可能是住在北方今天還偶爾可見的「地窨子」里。八百年前，在寒風似劍的松花江畔，囚在井裡恐怕是無法過冬的。相反，那種半在地上半在地下的，「地窨子」，倒是冬暖夏涼。從流傳下來的趙佶的一首詩：「徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天南無雁飛。」也可以驗證這種推測，因為井只能有蓋不能有門。他還有一首七絕，也是感懷抒憤的：「杳杳神州路八千，宗隔絕幾經年。衰殘病渴那能久，茹苦窮荒敢怨天！」

其實，苦難本是一筆寶貴的財富，是鍛造人性的熔爐。缺乏悲劇體驗的人，其意識處於一種混沌、蒙昧狀態，換句話說，他們與客觀世界處於一種素樸的原始的統一狀態，既不可能了解世界，也不可能真正認識自己。一則佛教故事說，一天徽宗皇帝出遊來到金山寺，見長江中舟船如織，因問住持黃柏大師：有多少只船？大師答說，只有兩隻，一是尋名的，一是逐利的。人生無他物，名利兩隻船。顯然其中寓有諷喻的深意。但在當時的趙佶來說，他是無法理解的。據載，李煜在囚縶中，曾對當年錯殺了某人感到追悔。且不知趙佶經過苦難reaｄ•99cｓｗ.ｃｏm的磨折之後，有沒有過深刻的反思。流傳下來的欽宗趙桓的《西江月》詞：「歷代恢文偃武，四方晏粲無虞。權奸招致北匈奴，邊境年年侵侮。一旦金湯失守，萬邦不救鑾輿。我今父子在穹廬，壯士忠臣何處？」詩的水準不高，但是，如果真的出自趙桓之手，倒可以看出歷經劫難后的覺醒。

艮岳瓊宮已作塵，上京陵闕付何人？

在中國的封建王朝歷史上，不包括白旗高舉、肉袒出降的帝王在內，單是類似趙佶父子這樣淪為俘虜的，也指不勝屈。不過，像前秦苻堅、南燕末主慕容超、大夏王朝的廢主赫連昌、後主赫連定等，被俘后很快就都成了勝利者的刀下之鬼，所謂「一死無大難矣」；真正長期地慘遭活罪，「終朝以眼淚洗面」者，只有李後主和趙家父子了。歷史確有驚人的相似之處。像宋太祖本來沒有理由卻要製造理由滅掉南唐一樣，金太宗也是硬找借口攻佔汴京，滅了北宋。而且，南唐後主李煜和北宋徽宗趙佶一樣，都是「好一個翰林學士」，卻沒有做皇帝的才能，不免令人哀嘆：「做個詞人真絕代，可憐薄命作君王。」巧還巧在，他們敗降之後又分別遇到了宋太宗和金太宗兩個同樣狠毒的對手。當宋太宗用牽機葯毒死李後主時，他絕不會想到，一百五十七年後，他的五世嫡孫趙佶竟瘐斃在金太宗設置的窮邊絕塞的囚籠之中。

荒邊萬里孤城月，曾照繁華汴水春。

說來歷史也真會捉弄人。它先讓那類才情畢具的風流種子不得其宜地登上帝王的寶座，使他們閱盡人間春色，也出盡奇乖大丑，然後手掌一翻，啪地一下，把他們從生活的頂峰打翻到苦難的深淵，飽受著心靈的磨折，充分體驗人世間的大悲大苦大劫大難。

東風不醒興亡夢，廢邸年年草自春。

告別了五國城，我又沿著松花江東下，一路尋訪了九百年前的女真族生息繁興、攻城ｒeaｄ.９9csｗ.ｃom略地的叢殘史跡，最後來到金代開國時的都城——阿城的上京，考察了金太祖完顏阿骨打的龍興故地。這座曾經煊赫百余年的王朝都會，歷盡兵燹劫火，風雨剝蝕，於今已片瓦無存，只剩下一片片殘垣土阜在斜陽下訴說著興亡。不過有一點是值得記述的：根據《大金國志》和《金史》等史料記載，當時上自朝廷的殿寢宮闕，車輦服飾，下至民風土俗，一切都是十分古樸簡陋的，充溢著一種野性的勃勃生機和頑強的進取精神。但到後來，這些就逐漸地在他的子孫身上銷蝕了。他們到了燕京，特別是遷都汴梁之後，海陵王完顏亮之輩簡直比宋徽宗還要「宋徽宗」了。因步《土囊吟》詩原韻，續成七絕二首：

哀憫秦人待後人，松江悲咽《土囊吟》。

荒淫不鑒前王恥，轉眼蒙元又滅金！

關於徽欽二帝羈身北國的情況，宋史、金史上均只寥寥數語，《松漠紀聞》、《北狩行記》等幾部個人著述，由於掌握資料有限，也都是語焉不詳。誠如魯迅先生所言，過去的歷史向來都是勝利者的歷史，失敗者如果不遭到痛罵，也要湮沒無聞。就我所見的史料鉤沉，要推日人園田一龜的《徽宗被俘流配記》考證較為詳盡。本來，趙佶的詩文書畫都稱上乘，宋人吳曾《能改齋漫錄》中評說，「徽宗天才甚高，詩文而外，尤工長短句」。在書法藝術上，趙佶以其深湛的學養、悟性和獨特的審美意識，跳出唐人森嚴的法度，選擇和創造了能表現其藝術個性的「瘦金書」體。趙佶的畫，同樣站在了北宋繪畫藝術的山峰上。他從宮中所存的幾萬件繪畫作品中精選出一千五百件，反覆展玩賞鑒，又從中選出上百件，日日臨習，直到每一件足以達到亂真的程度才肯罷休。從他當皇帝的第二年起，日日寫生作畫，長年不輟，終於成為一個繪畫大家。舉凡人物、山水、花鳥、蟲魚，以及其他雜畫、風俗畫，各色俱備，技藝卓絕。九年羈旅中，他也不曾輟筆。據說僅創作詩詞就超過千首，但流傳下來的極少，書畫則已全部散失。這裡有兩個原因https://read.99csw.com：一是金朝統治者對流人的鉗制；二是作者懼禍自動銷毀。在他謝世前，曾遭到一子一婿以謀反罪誣告，後來事實雖然得到澄清，但釜底游魚早已嚇得魂飛魄散，片紙隻字再也不敢留存了。就藝術方面看，李煜比趙佶的命運要好一些。

但這樣說，絕不意味著趙佶之流的敗亡自身沒有責任。從上引的詩句中可以看出，連他自己也承認，實在是怨不得天的。孔老夫子說過：「天作孽猶可違，自作孽不可活。」趙佶的可悲下場，他的大起大落，由三十三天墮入十八層地獄，受盡了屈辱，吃透了苦頭，完全是咎由自取。記得小時候讀過一本《帝鑒圖說》，據說是明清皇帝幼年時的史鑒啟蒙課本。其中選載了五十多個帝王的善政與惡行。在三十六件惡行里，宋徽宗佔了三件。我印象最深的，一是任用壞人，聽由蔡京等六賊害民亂政；二是窮奢極欲，搜刮民脂民膏，弄花石綱，建豪華園林，花天酒地，荒淫無度。他和幾個奸貪殘暴、無惡不作的賊臣，沆瀣一氣，從全國各地徵集花石竹木，在宮苑中興建一所奢華侈麗的延福宮。又用六年時間在平地修起一座萬歲山（亦名艮岳），周十余里，最高一峰達九十步。山的上下，布滿了亭台樓閣，還開掘了湖沼，架設了橋樑。他們確定了一條營造的標準：「欲度前規而侈后觀。」就是說，不但要使其富麗堂皇達到空前，還要求它能夠絕後。讓這樣一個驕奢淫逸的無道昏君，在荒寒苦旅中親身體驗一番饑寒、屈辱的非人境遇，也算得是天公地道了。

不過，詩中的「金人慾送」的說法也不盡然。不要說活人他們不想放回，就是死者的靈柩，金人也無意遣返。徽宗見生還無望，臨終時曾遺命歸葬內地，但金廷並未同意。六年後，宋金達成和議，才答應把趙佶夫婦的梓宮送回去。至於趙桓的陵寢，則由於南宋根本無人關心，究竟埋在哪裡，已經無人知曉了。五國城的東門和南門外，有些荒丘，傳說乃趙氏宗室的墓葬。另外，本世紀三十、七十年代，在城內掘得許多用鐵櫃盛裝的北宋通寶。考古學https://read.99csw.com家認為，或是宋宗室攜帶的，或為金人擄獲品，就是說，並非商業流通物。在依蘭一帶，還流行有所謂「徽宗語」者，其語法類似切音叶韻。傳說系當時徽宗與從者所用之隱語。

趙佶一生中最後九年的窮愁羈旅就這樣開始了。第一站是燕山府，時在早春，有《燕山亭·北行見杏花》詞作。他以杏花的凋零比喻國破家亡，自己被擄北去，橫遭摧殘的命運；婉轉而絕望地傾訴出內心無限的哀愁。「易得凋零，更多少無情風雨。愁苦，問院落凄涼，幾番春暮」。「天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處？怎不思量，除夢裡有時曾去。無據，和夢也新來不做」。情緒低沉，音調哀傷，體現了「亡國之音哀以思」的特點。李後主詞：「夢裡不知身是客，一晌貪歡。」至趙佶則曰：連夢也不做了，其情豈不更慘！

幼年就從史書上知道，在東北的苦寒之地有個五國城。可是，只因為它太偏遠、閉塞了，直到半個世紀之後才有機會踏上黑龍江省依蘭縣的這塊土地。這裏地形很特殊，牡丹江、松花江、倭肯河從西北東三面把它圍攏起來，南面卻沒有什麼遮攔，遠遠望去，像個敞著口的土囊布袋。說是城，也只是把一些土堆起幾米高來圍個大圈圈，再開出個門洞而已。遼代，松花江下游兩岸的女真人的五個部族分別築城據地，此間為會盟所在，故又稱五國頭城。開始有葛、盧、胡三姓居民以捕獵為生，直到明朝末年這裏還是荒山漫野，遍地荊榛，人煙稀少。但這並不影響它的聲名遠播。原因在於北宋的徽、欽二帝曾被長期囚禁於此。那天傍晚，江天薄霧輕籠，半鉤新月初上，我站在頹殘破敗的城頭，念及八百年前的舊事，心想，真是世事無常，偌大的一個稱雄一百六七十年的威威赫赫的北宋王朝，竟被這個破破爛爛的大土囊「收拾乾坤一袋裝」了。一時百感中來，遂吟成七絕一首：

詩中闡發了唐人杜牧《阿房宮賦》中「滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也」和「秦人不暇自哀而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也」的深義。