九九藏書

《人子耶穌》(Jesus the Son Of Man)發表於1928年。這是一個形式相當獨特的集子，它以與耶穌同時代的77個人回憶的形式，立體地塑造了一個與傳統耶穌形象相當不同的新耶穌形象．在紀伯倫的筆下，耶穌是一個勇敢而充滿樂觀的鬥士，而不是宗教歷史家所描繪的那種可憐的、軟弱的受難者，或宗教傳說中顯示奇迹的術士、魔術家。

紀伯倫醞釀人子耶穌這個藝術形象由來已久。在他的早期小說中，他曾提到過拿撒勒人耶穌在聖書中所講述的瑰麗的生活。在《淚與笑》的《孩童耶穌與初生的愛情》中，他描寫孩童耶穌把權杖'交給了可憐的牧羊人，把『智慧置人『窮漁夫的心田，把歡樂送給沿街乞討的可憐人'。在《暴風集》的《十字架...

紀伯倫一生都是愛與美的使者，他的一切字句，都是從心思的筵席上散落下來的殘屑。《先知》講述了愛、婚姻、孩子、自由、痛苦與歡樂等每個人都需面對的重要例命題，字字句句，打在眼裡，落在心中。本書配有30幅作者的親筆畫作，大多為人體畫，在那些神秘的形體背後，可悟見生命初始的靈性，體味人類永恆的精神之美。身在俗世，我們亦能在本書的字、畫中修鍊心靈，達到幸福的人生彼岸。

艾勒一穆斯塔法，被選與被愛者，時代的驕陽，在特希林月——回憶的月份，回到了他出生的島嶼。

他的船漸漸駛近港口，他站立船頭，水手們圍聚在他的身旁，他的心中回歸故土的喜悅油然而生。

他言道，他的話音里有大海的呼嘯聲：看！這是我們出生的島嶼。就在這裏，大地將我們擲出，如歌似謎。歌，升上天空；謎，沉于大地。除卻我們的熱情之外，天地之間，還有什麼能傳播這歌聲，猜解這謎語呢？

大海再次讓我們在海邊出生，我們只是它滾滾而來的又一排波浪。大海推送著我們，是為了讓我們傳播她的話語，但是，若不將我們的心在岩石和沙灘上撞個粉碎，又如何能完成此舉？

當第十二個世代的夜幕降臨，

沉寂，夜的高潮，

吞沒了山丘，

三位誕生於大地的神祗，

司掌生命的泰坦

出現於高山之巔。

河流在他們腳下奔騰，

雲霧在他們胸前級繞，

他們的頭顱莊嚴地高昂於世界之上。

他們開口說話了，

宛若遠方的雷鳴，

他們的聲音在平原上空回蕩。

沙與沫（1926）

冰心 譯

我永遠在沙岸上行走，

在沙土和泡沫的中間。

高潮會抹去我的腳印，

風也會把泡沫吹走。

但是海洋和沙岸

卻將永遠存在。

我曾抓起一把煙霧。

然後我伸掌一看，哎喲，煙霧變成一個蟲子。

我把手握起再伸開一看，手裡卻是一隻鳥。

我再把手握起又伸開，在掌心裏站著一個容顏憂鬱，向天仰首的人。

我又把手握起，當我伸掌的時候，除了煙霧以外，一無所有。

但是我聽到了一支絕頂甜柔的歌曲。

《淚與笑》(阿文音譯為Dam『ah Wa lbtis mah／英譯為A Tear and a Smile)是紀伯倫第一批散文詩的合集，也是他寫得最美的散文詩集之一。加上引子和結語共有56篇作品，內容非常豐富；該集正式出版於1913年，但其中的篇章早在1903年至1908年就已寫出並發表了。刊載這些文學小品的是在美國紐約發行的阿拉伯《僑民報》。該報的主持人是紀伯倫的一位同胞，名叫納希L·阿利達。正是由於這位慧眼獨具的出版家的鼓勵和堅持，《淚與笑》才得以結集出版。本世紀第二個十年開始前後，紀伯倫已受到尼采哲學的影響，他對《淚與笑》中流露出的哀怨、痛苦和傾訴已經表示出否定態度，甚至對再次出版表示愧怍...

流浪者

我在十字路口遇見他，一個光穿一件披風，技一根拐杖的人，臉上矇著一層痛苦之紗。我們互相致意問好，我向他說：來我家裡來做客吧？他就來了。

我的妻和我的孩子們在大門口迎接我們，他對她們莞爾微笑．她們歡迎他的光臨。

我們一同坐下來就餐。同這個人在一起，我們感到愉快，因為他身上自有一種沉靜和一種神秘。

我飲過杯杯苦酒，即使殘汁剩液也似蜜甜。

　我攀登過艱途險徑，最終都達到綠色的平原。

我失散於夜霧中的每一位朋友，又都會在黎明的曙光中尋見。

我曾多少次用堅忍的外衣掩飾自己的痛苦和煩惱，以為這樣會得到補償和緩解。不過，當我脫去外衣，卻發現痛苦已轉化為喜悅，煩惱已變作沉靜與平和。

我曾多少次與同伴行走在表象的世界，我心裏說：他多麼愚笨，多麼遲鈍！但是，我剛一踏入隱幽的世界，就發現自己的虛枉和武斷，朋友的睿智和文雅。

本書是紀伯倫的散文詩全集。紀伯倫作品之所以愛到全世界的歡迎，能給人留下深刻印象，是因為他的深沉的哲學思考和火一般的激情，但也許更為重要的是，他對一切俗見提出了質詢，表示了懷疑或否定，從而為人們認識社會、認識自身，提供了一種新的視角。他的作品不僅僅是讓人愉悅的，更是促人思考的。