中國古來的一則造字神話，便是對著此一難題來的，我們可以從《說文解字》中找到，那是記在段玉裁的序文之中：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知分理之可別相異也，初造書契。」這裏，最有趣的訊息是，大造字的最原初啟示，不是某一頭奇異的獸，某一隻罕見的鳥，或某個突如其來的特殊事物實體，而是事物鳥獸走過留下的痕迹，留下的腳印。你如果是一名有經驗夠水準的獵人ｒｅａｄ.99ｃsw.cｏｍ，不難從遺下的痕迹和腳印，回溯到這個已不在眼前的實體，知道它的大致長相、塊頭大小、何時行經這裏、從哪裡來往哪裡去。像美國當代著名推理作家東尼·席勒曼筆下的兩名印第安納瓦霍族神探喬·利風副隊長和吉米·契警員，他們都是一流的追蹤專家，在新墨西哥、亞利桑那的岩山沙漠之間，他們甚至可以不要腳印，只要從灌木叢或某株野草野花被ｈttｐｓ://ｒｅａｄ•9９ｃｓw.ｃom踩過被啃過被碰撞過的樣子，便能告訴你這是人、鹿、土撥鼠、叫Coyote的當地特種野狼或他們視為比人更偉大更高階的野牛，何時從此地通過。「每一種活物留下的痕迹都不同」，這就是印第安追蹤專家對「知分理之可別相異也」的翻譯——惟一的差別是納瓦霍人沒因此造字，他們屬於那只有語言的百分之九十五大多數。

造字，尤其是作為造字開端的象read.99csw.com形字，於是不那麼依樣畫葫蘆，不那麼理所當然直接摹寫，其間的這樣曲折思量，某一部分解釋了它為何「遲到」了數百萬年時光。

當前台灣最好學博學，也最聰明犀利（這兩樣是連動的，年紀愈大你就愈曉得是這樣子，絕不僥倖）的年輕文學評論者兼小說家黃錦樹，曾准准地指出來，在文字和指稱的事物實體之間，有一個「轉喻」的過程。

以下，我們嘗試地來解釋文字這個必要九-九-藏-書的轉喻。

有造字而且可能還是最早造字的北非古埃及人，無巧不巧的是他們也把造字的功勞推給單一的對象。他是傳說中名叫圖特（Thoth）的神，圖特神人身，但有一個朱鷺的鳥頭，左手拿書版，右手執筆，掌管知識和魔法，並教導埃及人寫字、計算以及制定曆法——有學者從圖特的造型推斷，這正是古埃及人從尼羅河岸邊軟土上的鳥類腳印得著啟示開始造字的神話變形。我們無從判斷這個推論對不對，ｈｔｔｐｓ://rｅａｄ•9９cｓw.cｏm但我個人很喜歡其間所傳遞出的同樣訊息及其巧合。

把契刻、結繩、占卜等等都降成匯為大河的支流百川，這當然也沒能解決造字之所以啟動那個最要緊但總是失落的環節，這一難題仍在，而且極可能還會一直存在下去，像個永恆的謎，但不能妥帖解決並不意味著不能再認真想下去，或說想也是白想沒有意義——我們人生現實的諸多難題，像愛情、家庭、宗教以及生死等皆不見終極答案，可是想還是要想，否則就叫做虛無。