至於犬，，是忠心耿耿且自己懂得打理自己的動物，據動物學者的研究（如勞倫茲博士的《當人遇見狗》），和人的結交相處時間最長，生活融入最深，雖說偶爾也得犧牲供應肉食，但基本上它是朋友、僱工和經濟性生財工具，可幫忙畜牧和田獵。因此，甲骨文中的「獸（獸）」字是，還不是概念性的四足動物通稱，而是狩獵工具展示圖，包括一枚田網和一頭好獵犬，由此會意出狩獵之意。（字另一個解釋很有趣，是人類最早取用的丫形樹杈武器，然後在樹杈兩端綁上鋒利的石片以增加殺傷力，則成為，這還不夠，後來又在柄身捆上石塊，以為捶擊之用，才成為。）read.99csw.com

這個大自然界最弗洛伊德的動物，從此就成了家居型生物，不抵抗，自暴自棄地猛吃發胖，，家，我們最溫暖的地方，離鄉遊子懷念落淚的對象，豬於是快快樂樂地在此落地生根下來。

豬的馴養，關鍵可能就在這個有趣的甲骨字，，這是「豖」字，這是一頭橫遭去勢的太監之豬，生殖器和本體已然分割完成，不再發|情，沒力比多支撐的勇悍鬥士遂像泄了氣的氣球般，變成——呃，變成跟豬一樣。hｔtps://ｒｅａd•9９cｓw•ｃom

還有美麗的鹿，，還優遊在野地田間，會成群來偷吃莊稼，尤其在時局不好、田圃乏人管理的逃難時刻，這就是「麋鹿生於郊」的亂世圖像。然而，鹿是初民恨之牙痒痒的動物，卻也是遠遠看去最美麗的動物，尤其是那對大叉角，因此，「麗（麗）」字的甲骨文以鹿為模特兒，，強調的便是這對得天獨厚的大鹿角。

如果說，農耕的勞動節奏根據的是植物的生長速度和變化，那畜牧的勞動節奏顯然根據的是動物的生長速度和變化——那更是不需要急，也急不來的。

甲骨文中養馬的字是，這個字獨立成為「廄（廄）」，而不一般性地併為「牢」，顯然是清楚意識到豢養的人事時地和牛羊有本質上的差異，這是非常有意思的記錄。九九藏書

馬的野性強，，長臉，聰明的大眼睛加獵獵飛揚的鬃毛，始終介於馴服和不馴服之間，不是尋常人家所能操控管理的，屬於專門專職性的特殊畜養和訓練，不納入彼時自然經濟體制的家常畜牧之中，毋寧更傾向歸屬於和國家部族有關的軍事工業。這樣的情況延長相當久遠一段時日，秦漢隋唐地一路貫穿下來，因此，中國古來對危險事物的描述，經常取用馭馬的類比，而善於養馬馭馬的人或氏族如造父，也就成為有特殊歷史地位和聲名的重要人士和氏族。

我們總結一下：鹿在田野，想照料不可得；狗是玩伴兼工作同仁，不用照料；馬是特殊ｈｔｔｐs://ｒeaｄ.99cｓｗ.coｍ對象，一般照應不起；牛羊馴服，管理容易，如《說苑》書中楊朱所言，三尺童子一竿在手，上百牛羊要東往東要西往西，毫無困難；只有豬比較費事，因為太好吃了，還好它並不挑食。

比較一波三折的是豬，（豕，原來的豬字），這原來是勇猛狂暴的動物，像台灣地區和日本小島之上，野豬都是初民敬畏的對象，日本的戰國武士甚至「立志做一頭豬」，頭盔甲胄都要取野豬為象徵，當然不是自謙好吃懶做肥胖骯髒，而是如宮崎駿動畫《幽靈公主》里那種不畏死的戰鬥精神。因此，豬的相關甲骨文顯示它最早是狩獵的對象，像今天的「彘」字，楷書字形中還忠實保留了「矢」字，致死的彈頭還好好保留在屍體之中，原來摹寫成，一箭貫穿豬體，這字我們本島的老阿美人九_九_藏_書大概一看就懂，並油然憶起往日時光，會掉眼淚的。

甲骨文的時代，人們養些什麼呢？牛和羊是最溫馴的，採取放牧，因此牧的字形又作，趕的換成羊；又作或，加上道路符號以標示公共空間，讓它們吃野生的青草，等天黑再收工回家拴好，圖像於是變成了或，這兩個字都是「牢」。