從形態上來看，我們眼前的世界往往只有當下這薄薄的一層，而查令十字街通過書籍所揭示的世界圖像，卻是無盡的時間層次疊合而成的，包括我們因失憶而遺失乃至於根本不知有過的無盡過去，以及我們無力也無意瞻望的無盡未來。

最是在什麼時候，我們會生出如此詭異的感覺呢？特別當我們滿心迫切的困惑不九九藏書能解之時。我們很容易在一本一本書中一再驚異到，原來我們所在的現實世界，相較於既有的書籍世界，懂得的事這麼少，瞻望的視野這麼窄，思維的續航能力這麼差，人心又是這麼封閉懶怠，諸多持續折磨我們的難題，包括公領域的和私領域的，不僅有人經歷過受苦過認真思索過，甚至還把經九_九_藏_書驗和睿智細膩的解答好好封存在書中。

是的，如海蓮·漢芙說的，書店還是在那兒。

看看小穆勒的《論自由》和《代議制政府》，這是足足一百五十年前就有的書，今天我們對自由社會和民主政治的建構、挫折、一再摔落的陷阱以及自以為聰明的惡意操弄，不好端端都寫在書裡頭嗎？

或者九*九*藏*書看看本雅明的《發達資本主義時代的抒情詩人》，這又是超過半個世紀以前的書，而今天，我們的大台北市才剛剛換好新的人行步道、才剛剛開始學習在城市走路並試圖開始理解這個城市不是嗎？

還是我們要問憲法的問題（內閣制、總統制、雙首長制、還有神秘的塞內加爾制）？要問民族主義和民粹主義的問題rｅａｄ.9９ｃsw.cｏm？問生態環保或僅僅只是整治一條基隆河的問題？問男女平權？問勞工和失業？問選舉制度和選區規劃？問媒體角色和自律他律？或更大哉問地問整體教育和社會價值暨道德危機等等問題？

便是這個永恆當下的災難啟示，讓我們得以在書籍暨閱讀的世界中，推翻一項亘古的數學原理——這是柏拉圖最愛引用的，全體永遠大於部分，九*九*藏*書但我們曉得事實並不盡然，短短的一道查令十字街，的確只是我們居住世界的一個小小部分，但很多時候，我們卻覺得查令十字街遠比我們一整個世界還大，大太多了。

看看李嘉圖的《政治經濟學原理》，這是兩百年前的書，書中再清晰不過所揭示的經濟學最基本道理和必要提醒，我們今天，尤其手握財經權力的決策者，不還在日日持續犯錯嗎？