人若如此將自己的一切都拋棄掉，那他就完完全全地投入主的懷抱之中，以至於要碰到他就勢必先要碰到上帝；因為，他在上帝的懷抱之中，就像我的帽子蓋住了我的頭，誰想要拉我，就必定先要拉我的衣服。同樣的是，如果我要喝東西，那麼，總先要流過我的舌頭，辨出滋味。如果我的舌苔發苦，那麼，不管所喝的酒原本多麼甘甜，但由於它必須經由我的舌頭，因而我感到是苦的。確實，一個人，如若已經將他的一切都擺脫掉了，那麼，他就由上帝護衛著，世上任何被造物要想觸動他，必須先觸動上帝；要加之於他的，必須先通過上帝然後才到達於他；他這才辨得了滋味，是上帝賜給他的。不管有多大的苦難，它總是先經過上帝，上帝先承受了這苦難。是的，憑著上帝所是的真理：人所遭受的任何苦難，不管多麼細小，甚至於九_九_藏_書只不過有些不稱心或者有些反感，只要將其放到上帝裏面去，就會大大地觸動上帝，遠遠超過對本人的觸動，上帝為之感到難過，也遠遠超過人。如果說上帝的確是為了某種在其中預見到的對你的好處而容忍了它，而如果你甘願遭受這個上帝也在遭受並且是經過他才臨到你的苦難，那麼，當然這就是屬神的了。遭人蔑視與備受敬重，苦澀與甘甜，漆黑一片與光輝燦爛：這一切的滋味都是從上帝那裡得到的，都是屬神的，因為，只要人除此之外別無所求，別無所感，那麼，臨到他的一切，就都是按照上帝的旨意而形成的；因此，無論在苦澀還是甘甜之中，他都抓住了上帝。

在一切事物中，上帝的目的都是希望我們放棄我們自己的意願。當聖保羅與我們的主說了很多話、而且我們的主也跟他說了很多話時，九*九*藏*書這一切都沒有記入，直到他將自己的意願放棄並說：「主啊，你要我做什麼呢？」（《使徒行傳》，9章，6節）因為我們的主知道要他做些什麼。當天使出現在聖母面前時，也是這樣：她和他儘管說了很多很多，但這一切都不會使她成為上帝的母親；而一旦她放棄了她的意願，她就立即成了這永恆之道的真正的母親，立地受胎于上帝；上帝成了她的自然的兒子。除了放棄意願，再也沒有什麼東西能使一個人成為純真的人。確實，如果不能在一切事物中放棄自己的意願，那我們在上帝面前根本什麼也做不了。然而，如果我們能做到放棄我們全部的意願並且為了上帝的緣故敢於從外部和內部擺脫掉一切事物，那麼，我們才算是做到了一切，而在這之前就做不到。

也有少數這樣的人，他們有意或無意地總是不希望完全這rｅａｄ.9９ｃｓw.com樣，他們希望能感受到一些驚天動地的事，他們嚮往的是奇特的方式和出奇的場面：這一切，其實只不過是他們的私願而已。你應當完完全全地奉獻給上帝，這樣，至於他如何以他的方式行事，你就不必操心了。有成千上萬的人死了進了天國，他們並沒有完完全全擺脫他們自己的意願。如果我們完完全全進入上帝之中而不再有自己的私願了，那麼，這才是完善和純真的意願。誰在這方面達到得越多，誰就越是真正地投身於上帝。是的，有一首「聖母頌」說到了這個意思：人擺脫掉自己，這勝過念一千遍《詩篇》而擺脫不了自己；是的，如此走一步，勝過無此而越過海洋。

你還應該知道，良好的意願絕不會失去上帝。但是，人的心靈在感覺上有時會以為失去了上帝並且經常誤以為上帝已經離他而去。這時，你該做些什麼呢？九_九_藏_書恰恰應該做你在得到最大的安慰時所做的；當你處於最大的苦難之中時，要學會也如此，百變不移其志。要得到上帝，再好不過就是要在你們放鬆他的地方找到他。你最後得到了他，因為你失去他而又找到了他。然而，良好的意願是絕不會失去上帝的。許多人說：「我們具有良好的意願」，但他們沒有上帝的旨意；他們願意有他們自己的意願，竟然想叫我們的主做這做那。這絕不是良好的意願。我們應當在上帝那裡研究他的至善的旨意。

是的，我們擁有自己的東西越多，我們擁有上帝的東西就越少。擺脫了自己的所有東西的人，無論做什麼事，都不會失去上帝。但是，他倘若偶爾失足或失言，或者出了什麼差錯，這時，正因為上帝一開始就親臨其境，他必定毫不猶豫地承擔其損失；但你不可因此而中止你的行為。在這方面，我們在聖伯爾納和另外許多聖者那裡都找到了例子。在今世生活中，我們無法避免遇到這樣的偶然事情。但是，不能因為穀子裏面混進了雜草種子而就要把好的穀子丟棄掉。說實在的，對於善於與上帝融洽相處的正派人來說，有一些這樣的苦難和偶然事情，乃是一種福分。因為，善良的人萬事都會得到益處，就像聖保羅所說的（參見《羅馬書》，8章，28節）以及聖奧古斯丁所表述的：「是的，連罪孽也是如此。」九*九*藏*書

在黑暗中有亮光照入，那裡，我們察覺到了上帝。教訓或者亮光對人們的好處，不就在於使他們能由此而受益嗎？當他們處在黑暗之中時，他們即將看到亮光。